РПЦ, Гундяев, Чаплин и пр. и пр.

Синодальный отдел по благотворительности и социальному служению РПЦ собрал более 2 млн рублей на покупку дров для малоимущих жителей Смоленской области. Деньги пожертвовали пользователи интернета через сайт Miloserdie.ru.

Чтобы заготовить дрова на один домик на всю зиму (это примерно 5 куб. м дров), нужно 5 тыс. рублей плюс 1 тыс. на доставку. В перечне было 22 района, 472 дома, где живут в основном старики. Списки нуждающихся получили у государственных социальных служб и священников, ответственных за социальную работу в благочиниях Смоленской епархии.

— Поставка дров уже началась, примерно одна треть домов уже их получила, — сообщили «Известиям» в православной службе «Милосердие.ру». — Есть временные проблемы, связанные с бездорожьем после дождей. Надеемся, что в ближайшее время все будет доставлено.

За время сбора московские координаторы успели лично познакомиться с некоторыми адресатами из Смоленской глубинки. В маленьком городе Демидове живет 97-летняя Александра Логинова. Она вдова, муж погиб еще на войне, а единственному сыну больше 70 лет, он живет в Харькове, и ему самому нужна помощь. Логинова всю жизнь проработала на хлебозаводе, а теперь пенсии не хватает ни на еду, ни на лекарства.

— Чтобы хоть как-то прожить, бабушка печет в своей печи просфоры для Покровского храма в Демидове, — рассказали «Известиям» в Синодальном отделе. — Дрова она покупала даже в ущерб лекарствам и еде. Теперь она сможет не только согреться, но и лучше питаться.

Житель деревни Медведки Александр Бедняков — отец шестерых детей. Работы в деревне нет. Чтобы прокормить семью, держат двух коров, но живых денег в натуральном хозяйстве нет. Единственная подработка за деньги, доступная Беднякову, — звонарь в церкви.

Одновременно с заготовкой и доставкой дров отдел социального служения Смоленской епархии заказывает их колку и укладку. В службе «Милосердие» надеются, что в следующем году к решению проблемы активнее подключатся местные власти. Губернатор Смоленской области Алексей Островский пообещал в рамках кампании по привлечению инвесторов в регион давать преимущества и льготы тем, кто будет занимается благотворительной деятельностью.

Департамент торговли намерен разработать схему размещения в подземных переходах Москвы торговых объектов, в том числе церковных лавок. Об этом «Известиям» сообщил источник в мэрии. По его словам, церковные лавки включены в новый вариант концепции развития мелкорозничной торговли в городе. Под это понятие подпадают торговые объекты не только церковных приходов РПЦ, но и «иных религиозных организаций, зарегистрированных в установленном порядке», расположенные в том числе в подземных переходах. Чиновник отметил, что деятельность таких лавок в концепции пока четко не определена.

— Мы хотим вначале собрать все заинтересованные религиозные организации и обсудить с ними возможный порядок работы, — пояснил источник. — Нужно создать понятные правила размещения церковных лавок — где они могут находиться, на каких основаниях и сколько они должны платить городу.

Собеседник «Известий» добавил, что сегодня эти торговые объекты работают либо по договорам аренды, заключенным в прежние годы, либо по соглашениям, связанным с преференциями для религиозных организаций. При этом аукционы для их размещения пока проводить не планируется.

К слову, московские власти не против, чтобы церковные лавки продавали не только традиционные товары — к примеру, книги и свечи, — но и продукты питания, например постную или халяльную еду.

— В Москве острый дефицит торговли продовольственными товарами, — сказал представитель мэрии. — Если религиозные организации будут торговать свежей пищей, почему бы и нет, если при этом будут соблюдаться санитарные нормы. Такие лавки могут привлечь и представителей других конфессий.

Сегодня в соответствии с Налоговым кодексом религиозные организации освобождены от уплаты налога на прибыль, если продают только предметы религиозного назначения и соответствующую литературу. При этом они могут обходиться без кассового аппарата. Лавкам, находящимся на территории религиозных организаций, не нужно платить и за аренду площади. На деле торговля при московских религиозных организациях сегодня ведется по совершенно разным правилам.

У РПЦ, к примеру, есть два вида торговых объектов: лавки при всех церквях и храмах, а также магазинчики в подземных переходах и торговых центрах. По словам настоятеля храма святой великомученицы Татианы при МГУ имени Ломоносова Владимира Вигилянского, лавки практически не приносят дохода, наценки позволяют только выплачивать зарплату продавцам.

— Прихожане храмов обычно бедные люди. Лавки существуют не для того, чтобы их обирать, а для того, чтобы им было удобнее, чтобы им не пришлось бегать по всей Москве в поисках той или иной религиозной книги, — сказал Вигилянский.

Он усомнился в том, что церковные лавки могут начать массово торговать продуктами питания, так как для этого придется получать специальную лицензию. Глава пресс-службы патриарха Александр Волков добавил, что церковные лавки, которые можно увидеть в подземных переходах и торговых центрах, устанавливают московские храмы, которые являются отдельными юридическими лицами. По словам Волкова, они платят аренду наравне с коммерческими структурами, поэтому таких точек в городе немного.

Председатель общества защиты прав потребителей «Общественный контроль» (ОЗПП) Михаил Аншаков назвал церковные лавки при РПЦ «мощной сетью продажи ювелирных изделий и сувениров».

— В переходе около метро «Смоленская» есть две церковные лавки, — рассказал Аншаков. — Там продаются не только нательные крестики, но и самая разная ювелирная продукция — кольца, браслеты. Вместе с предметами религиозного назначения, перечень которых вообще невелик, там предлагают матрешки и другие сувениры. Арендует помещение не Церковь, а частная компания. Но кассового аппарата нет.

По словам Аншакова, торговые точки как при церквях, так и отдельно от них в основном расположены в центре города, где много туристов. Напомним, московские суды до сих пор рассматривают иск ОЗПП о торговле в храме Христа Спасителя. Организация назвала храм бизнес-центром, поскольку там расположены офисы 15 коммерческих фирм, автосервис, шиномонтаж, прачечная, многочисленные павильоны, торгующие сувенирами и ювелирными изделиями.

Как ранее писали «Известия», товарами, не связанными с религией, торгуют и в культовых помещениях других конфессий. Например, в Соборной мечети, как убедился наш корреспондент, можно купить духи и зубные щетки, не получив чек. Руководитель пресс-службы Совета муфтиев России Гульнур Газиева рассказала «Известиям», что лавки есть при всех четырех московских мечетях и считаются «их продолжением», поэтому за аренду не платят. По словам Газиевой, кассовые аппараты там есть. Между тем при московских синагогах лавок нет, поскольку иудеям, по словам руководителя пресс-службы Федерации еврейских общин России Анастасии Кудриной, «не нужно покупать свечи и другие религиозные атрибуты каждый день». Зато при синагогах и общинных домах иудеев есть магазины. По словам Анастасии Кудриной, они работают как обычные коммерческие компании: арендуют помещения и выдают покупателям чеки. Войти в них обычно можно прямо с улицы.

Глава Межрегионального профсоюза предпринимателей Владлен Максимов считает, что по крайней мере часть церковных лавок должны платить городу наравне с другими магазинами.

— Раз некоторые из них могут оплачивать аренду в торговых комплексах, значит, оборот у них есть, — отметил Максимов. Между тем Владимир Вигилянский назвал инициативу департамента включить в свою схему церковные лавки заказом «атеистической общественности», ищущей в церкви «огромные обороты», которых там нет. По его мнению, это приведет только к «конфронтации в обществе». Департамент торговли, в свою очередь, планирует создавать схему размещения церковных лавок только после того, как выслушает все заинтересованные стороны.

ОМСК, 19 ноября. Омский фотохудожник Василий Мельниченко признал за Следственным комитетом право называться "главным ведомством в стране по вопросам богословия и криминала". Такое заявление он сделал в связи с растущей клерикализацией России и встречной антирелигиозной волной. В своем Facebook Мельниченко разместил обращение к председателю СКР Александру Бастрыкину с просьбой "провести проверку действительности бытия божия".

"В 1988-м году я принял крещение в одном из приходов Русской Православной церкви Московской патриархии, заплатив за "таинство крещения" 10 советских рублей. В обмен мне было обещано: благодать божия, помощь ангела-хранителя, молитвы святых за меня и моих близких. Я поверил в обещание, и 15 лет исправно посещал церковные службы, заказывал требы, покупал утварь и книги, вносил пожертвования. В год я отдавал церкви порядка $400, но благодати так и не случилось, а уж перечислять болезни и несчастья, постигшие меня в этот период — надо написать повесть", — рассказал художник.

По его словам, особо он пострадал в результате того, что его плоть никак не хотела подчинятся требованиям постного времени, и это приводило его к глубоким нравственным страданиям и занижению самооценки. В какой-то момент, пишет Мельниченко, он "поумнел, и вышел из так называемого церковного общения".

Итогом "проверки", как считает заявитель, должно стать решение вопроса о деятельности РПЦ. "В случае отсутствия такого существа, прошу привлечь руководство Православной церкви к ответственности за мошеннические действия. Если же бытие бога будет вашим ведомством доказано, прошу проверить РПЦ на предмет законности деятельности этой организации в качестве представителя", — подчеркивает

Межрелигиозный совет России решил приравнять нарушение правил дорожного движения к греху.

«Легкомысленное отношение к транспортному средству — как со стороны водителя, так и со стороны пешехода — часто ведет к необратимым трагическим последствиям. Вождение в нетрезвом виде и в состоянии наркотического опьянения становится причиной автокатастроф, страдают неповинные люди, беззащитные дети. К сожалению, некоторые люди нарушают правила и нравственные нормы на дорогах из ложного стремления возвышаться над другими людьми, проявить свой, якобы особый, статус в социальной иерархии и потешить свою гордыню, - сказано в заявлении совета. - В разных вероисповеданиях и культурных традициях нарушение Правил дорожного движения считается грехом и правонарушением. Необходимо ужесточить ответственность за тяжкие преступления на дорогах и рецидивы, без учета должностного и социального статуса нарушителя.

Также совет призвал священнослужителей всех традиционных религий России служить примером для других людей и соблюдать ПДД.

МОСКВА, 21 ноября. Дьякон Андрей Кураев прокомментировал заявление в Следственный комитет омского фотохудожника Василия Мельниченко. Омич просит СК проверить действительность бытия Божия, а в случае отсутствия такового привлечь руководство РПЦ к ответственности за мошенничество. Если же СК удастся доказать существование Бога, Мельниченко просит проверить законность деятельности РПЦ в качестве представителя Бога в России.

Дьякон Андрей Кураев считает, что подача такого заявления в СК – это неплохо, так как "дурь каждого должна быть издалека видна".

"В молитве "Отче наш" сказано: "Хлеб наш насущный даждь нам днесь". Это значит, что у человека есть право обращаться к Богу и с материальными нуждами. Но при этом важно помнить про слово "просить". Между "просить" и "требовать" есть серьезные различия. Это диалог двух свободных воль – Бога и человека. От человека требуется определенное внутреннее состояние души. А если его нет, то и десять раз произнесенная молитва не поможет", – подчеркнул дьякон в своем блоге.

Отметим, что свое заявление в правоохранительные органы художник связал с недавним судебным процессом против членов группы Pussy Riot, на котором "следователи, прокуроры и судьи активно ссылались на постановления Вселенских соборов", придавая данным документам реальную силу.

Мособлдума до конца года может принять законопроект, запрещающий публичные мероприятия на территории храмов и других культовых сооружений, а также рядом с ними. Поправки в закон «О порядке подачи уведомления о проведении публичных мероприятий на территории Московской области» разработал комитет Мособлдумы по вопросам государственной власти и региональной безопасности. Как заявил «Известиям» источник в комитете, поправки необходимы, «чтобы не тратить время на согласование этих мест». По закону власти и раньше могли отказать в проведении акций возле храмов и вблизи остановок, однако должны были предварительно рассмотреть заявку организаторов. Между тем, по мнению экспертов, если документ будет одобрен в нынешней редакции, под запретом могут оказаться даже крестные ходы вокруг храмов.

Законопроект определяет список мест, где проведение публичных мероприятий изначально запрещено. Помимо культовых зданий и сооружений, а также мест паломничества и территорий, прилегающих к ним, митинговать в области не разрешат на территориях вокзалов и аэропортов, в торговых центрах, на тротуарах и остановках, в больницах и на детских площадках.

Между тем депутат Мособлдумы от КПРФ Александр Наумов связал появление пункта о культовых сооружениях с делом Pussy Riot. Депутат подчеркнул, что власти боятся повторения подобных акций, тем более что РПЦ сейчас часто оказывается в центре скандалов, особенно когда священники становятся участниками ДТП.

— Самое интересное: законопроект написан так, что под запретом может оказаться и Крестный ход. Это ведь тоже публичное мероприятие, — сказал Наумов.

К слову, взамен запрещенных для митингов мест подмосковные депутаты хотят предложить населению местные «гайд-парки», которые вскоре появятся в области. Законопроект определяет и требования для «гайд-парков» — это площадки, где на каждого протестующего должно приходиться не менее 1 кв. м. Всего в мероприятиях без согласования с властями сможет участвовать 100 человек. В каждом поселении выделят по одной такой площадке, их перечень должен утвердить губернатор. Наумов полагает, что, как и в Москве, в области они появятся в парках, а не на площадях.

Представители РПЦ появление законопроекта не поддержали. Как пояснил иеромонах Дмитрий Першин, публичные мероприятия на территории культовых сооружений нужно отдать на усмотрение представителям конфессий.

— В чужой монастырь со своим уставом не ходят, — напомнил он.

Определение перечня мест, где нельзя митинговать, а также создание «гайд-парков» федеральное законодательство оставляет на усмотрение регионов. У московских властей, к слову, нет четкого перечня разрешенных и запрещенных мест, закрепленных законом. Решение о проведении или отказе от митинга город всегда оставляет за собой. Напомним, в Москве уже выбраны площадки для «гайд-парков» — в парке Горького и «Сокольниках». Мэрия обещает, что митинги там можно будет проводить без согласования.

Замдиректора Центра политических технологий Алексей Макаркин считает, что создание перечня запретов, в том числе на публичные мероприятия у храмов, очень удобно для властей.

— Они могут со спокойной совестью говорить, что разрешили бы мероприятие, но закон не позволяет, — сказал Макаркин.

Сегодня, по его словам, чиновники вынуждены придумывать разные причины для отказа — например, в заявленном месте уже запланировано другое важное мероприятие или митинг создаст неудобство для жителей.

КИЕВ, 22 ноября. Распространителям слухов и фейковых новостей о конце света надо давать условные сроки, предложил глава пресс-службы Донецкой епархии протоиерей Георгий Гуляев.

"Сейчас вообще сложно отличить новости от фейков, а записи в блогах выдаются за журналистские расследования. Возможно, тем, кто распространил такую информацию, стоит дать условные сроки, чтобы в дальнейшем неповадно было", — сказал представитель Украинской православной церкви Московского патриархата.

По его мнению, слухи о конце света провоцируют в некоторых людях потребительские качества, пишут "Комментарии". "Отношение православной церкви такое, что в любом случае это произойдет. Но опрометчиво назначать какую-то дату, если она не указана в Священном Писании. С одной стороны трагические события могут сподвигнуть человека к покаянию, но многие могут подумать, что осталось пару недель, и нужно за это время напиться, накушаться, напокупать товаров", — отметил он.

Гуляев добавил, что отношение церкви к информации о близком конце света характеризуется принципом – "не отрицай и не принимай". При этом он подчеркнул, что среди прихожан церкви заметна нервозность из-за "массированной истерии в СМИ".

Как сообщалось, согласно предсказаниям индейцев майя и монахов Шамбалы, 21 декабря должен наступить конец света. Это уже второй Апокалипсис, который "запланирован" на 2012 год (первый ожидался 22 сентября).

МОСКВА, 23 ноября. Преподавать в школах курс "Основы религиозных культур и светской этики" могут только специалисты с педагогическим образованием. С таким мнением выступил министр образования и науки РФ Дмитрий Ливанов.

В интервью "Коммерсанту" он отметил принципиальную важность добровольного характера выбора одного из шести возможных модулей в рамках этого курса. Большинство россиян, напомнил министр, больше 40%, выбрали "Основы светской этики".

На вопрос об открытии кафедры теологии в МИФИ министр уточнил, что "в рамках автономии наших университетов, они имеют право создавать любые кафедры". По словам Ливанова, важно, чтобы в высших учебных заведениях работали люди, чьи академические достижения подтверждены научным сообществом. "А какие они при этом исповедуют религиозные взгляды — вопрос второстепенный, они могут быть верующими или атеистами", — добавил он.

Дмитрий Ливанов также поделился мнением насчет возросшего в последнее время интереса к религии. Он считает, что это является следствием возникшего у россиян за последние годы ощущения вакуума после исчезновения коммунистической идеологии. "Людям кажется, что исчез моральный стержень, единое нравственное основание, которое объединяет людей… Отражением и реакцией на эти размышления, как мне кажется, и являются те процессы, которые мы сегодня обсуждаем. Так что я рассматриваю эти обсуждения как вполне позитивный этап развития", — заключил министр.

Напомним, с 1 сентября школьники приступили к изучению нового предмета — "Основы религиозных культур и светской этики". Как заявлял в сентябре Дмитрий Ливанов, министерство образования и науки РФ будет проверять все жалобы на навязывание того или иного модуля из курса религии в школах. "Этого точно быть не должно. Этот курс совсем не про религию, это курс про нравственность, моральные ценности и единый духовный фундамент, который должен связывать людей", — подчеркнул министр.

В свою очередь премьер-министр РФ Дмитрий Медведев заявил, что курс "Основы религиозных культур и светской этики", который с этого года включен в обязательную часть программы четвертого класса, должны преподавать профессиональные педагоги, а не теологи.

Гендиректор клуба World Gym решительно отказал священникам, обратившимся к бизнесмену с просьбой бесплатно предоставить зал для занятий спортом

Весьма необычный скандал разгорелся в Иркутске вокруг местной епархии. Священники РПЦ в качестве благотворительной помощи попросили от иркутского подразделения крупнейшей в мире сети фитнес-центров World Gym бесплатный зал для тренировок, на что гендиректор иркутского клуба заявил, что «является убежденным атеистом и не нуждается в молитвах», а РПЦ и без того «является одной из богатейших организаций в стране». World Gym тем не менее предложил батюшкам скидку, если они будут сотрудничать с фитнес-центром. Представители РПЦ хоть и стоически восприняли ответ World Gym, но считают его как минимум некорректным.

Суровою отповедь Иркутская епархия получила после того, как обратилась к гендиректору местной сети фитнес-центров World Gym Роману Парцею. В своем запросе настоятель храма во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии и руководитель Душепопечительского православного центра протоиерей Владимир Кокорин попросил Парцея оказать приходу благотворительную поддержку.

«Смиренно преклонив колена, просим Вас оказать посильную жертвенную помощь для футбольной команды нашего прихода в виде предоставления спортивного зала на два часа в неделю в вечернее время и в воскресенье», — пишет в обращении Владимир Кокорин.

По словам Кокорина, приход «остро нуждается в этой помощи» и отплатит Парцею искренней благодарностью.

«Ваши имена и имена Ваших близких всегда будут упоминаться в благодарственных молитвах, возносимых нами к Господу», — пообещал Кокорин в письме.

Однако вскоре в Иркутскую епархию пришел ответ от Романа Парцея, в котором тот категорически отказался помогать приходу.

«Я являюсь убежденным атеистом и не нуждаюсь в молитвах, возносимых Вами кому бы то ни было. На безвозмездных началах у меня в клубе обучаются плаванию дети из малообеспеченных семей. Они в силу обстоятельств не имеют возможности оплачивать занятия спортом», — пишет Роман Парцей.

По мнению же Парцея, РПЦ не нуждается в благотворительности.

«Русская православная церковь является одной из богатейших организаций нашей страны, а ее сотрудники весьма обеспеченные люди. Достаточно вспомнить пресловутые часы и дорогие автомобили. Поэтому для меня непонятно, почему вы не можете или не хотите найти ту небольшую сумму для занятий своим здоровьем», — сообщает бизнесмен.

В Иркутской епархии ответ World Gym приняли спокойно.

— Мы не обижаемся, — заявил «Известиям» протоиерей Владимир Кокорин. — У нас в стране свобода вероисповедания и каждый волен в открытую говорить о своем отношении к религии.

По словам Кокорина, главная проблема его прихожан-футболистов не в деньгах (поскольку в команде прихода есть и взрослые люди, имеющие стабильный заработок), а в невозможности найти подходящий зал в Иркутске.

— После того как приход лишился зала, мы не смогли найти подходящего места для занятий на вечерние часы, — жалуется «Известиям» Кокорин. — Все занято.

Протоиерей также заявил «Известиям», что намерен дождаться ответов из других спортивных организаций, куда приход также рассылал свои письма-просьбы.

В World Gym «Известиям» признались, что Роман Парцей поступил не очень корректно, припомнив РПЦ скандалы с часами и дорогими автомобилями, однако по сути позиция регионального директора вполне отвечает позиции руководства сети.

— Вы же понимаете, что мы — коммерческая структура, — пояснила «Известиям» директор по развитию сети клубов Ольга Киселева. — Мы позволяем детям из необеспеченных семей заниматься у нас, но РПЦ — это все-таки организация.

Однако Ольга Киселева заверила «Известия», что РПЦ может получить скидку, если будет сотрудничать с фитнес-центром длительное время.

В ассоциации православных экспертов, узнав о случившемся, призвали россиян не пользоваться услугами World Gym.

— Директор фитнес-центра — просто малограмотный хам, и мы призываем иркутян не ходить в их залы, — заявил «Известиям» руководитель ассоциации Кирилл Фролов. — И без того есть фитнес-центры, сотрудничающие с РПЦ. Например, в фитнес-клубах одной из сетей висят объявления с расписанием богослужений ближайшего храма.

По словам Фролова, отказ Парцея связан с целенаправленной кампанией по травле РПЦ и патриарха Кирилла, защищать которых готов «каждый мыслящий патриот России».

9 января в Константинопольской патриархии в Стамбуле патриарх Константинопольский Варфоломей принял представителей совета «Священной митрополии Абхазии». Вселенская патриархия получила документы о создании митрополии, принятые на церковно-народном собрании в Новоафонском монастыре 15 мая 2011 года. Патриарх Варфоломей пообещал, что обращение церковно-народного собрания Абхазии будет рассмотрено Священным синодом Вселенской патриархии.

Абхазская сторона посчитала это шагом к признанию своей законности:

— Свершилось то, к чему народ Абхазии шел так долго! — заявил абхазский блогер Тенгиз Тарба.

Самопровозглашенная Абхазская митрополия с церковной точки зрения — группа раскольников. Абхазия — каноническая территория Грузинской православной церкви. Однако «Абхазскую митрополию» на встрече в Стамбуле представляли, в частности, Дорофей (Дбар) и Андрей (Ампар) — запрещенные в служении священники РПЦ. Протодиакон Андрей Кураев пояснил «Известиям», что Русская православная церковь не безразлична к ситуации, но «не потому, что мы считаем Абхазию своей территорией, а потому, что речь идет о наших клириках».

Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей протоиерей Николай Балашов рассказал «Известиям», что эти священнослужители учились в духовных школах РПЦ и приняли священный сан в Майкопской епархии Русской православной церкви. Они остаются клириками РПЦ и сейчас — однако в мае 2011 года, после создания «Совета Абхазской митрополии», председателем которой стал иеромонах Дорофей (Дбар), они были запрещены в служении епископом Майкопским Тихоном.

— Об этом Русская православная церковь уведомила официально и Константинополь, поскольку Дорофей (Дбар) учится в Греции, чтобы его не допускали до совершения богослужений, — пояснил «Известиям» протоиерей Николай Балашов.

Однако Дбар не подвергся остракизму в Греции. Кроме того, незадолго до запрета отца Дорофея в служении митрополит из Константинопольского патриархата возвел его в высший сан — архимандрита — без согласования с Московской патриархией. Москва этого «повышения» не признала.

— Это немыслимо: мы послали студента учиться, а его возводят в высшее монашеское достоинство без всяких консультаций. Представьте, вы посылаете лейтенанта на учебу в зарубежную военную академию, а оттуда его возвращают полковником и он на этом основании претендует командовать округом, — рассказал «Известиям» протодиакон Андрей Кураев.

Без согласия Грузинской православной церкви Абхазская митрополия не может ни получить законную независимость, ни перейти под управление Константинополя.

— Обсуждать положение в Абхазии, обмениваться в своем кругу мнениями и информацией может Синод любой поместной церкви, в том числе Константинопольской, — поясняет Балашов. — А вот принимать решения, которые имели бы каноническую силу, ни один синод не может вне пределов собственной юрисдикции.

— Вопрос о путях предоставления автокефалии (церковной самостоятельности), стоит в повестке дня предполагаемого в ближайшие годы Всеправославного собора. Но именно по этому вопросу у греческих и негреческих церквей пока есть расхождения, — рассказывает протодиакон Кураев.

Тем не менее, «если Грузинская православная церковь даст согласие на самостоятельность Абхазской церкви или ее переход под омофор (власть) Константинопольского патриарха, препятствий не будет. Но я не думаю, что такое случится», — заявил Кураев.

По его мнению, любезно принимая запрещенных в служении клириков Русской церкви, Константинопольская патриархия наносит ей обиду.

Сейчас в Абхазии есть законные священники, рукоположенные в разное время в Грузинской и Русской православных церквях. Однако положение православия в регионе остается сложным, и, как подчеркивает протоиерей Николай Балашов, больше всего абхазскому народу нужны мир и добрососедство. «Всякие действия, которые направлены на разрушение единства, вызывают сожаление», — говорит он.

«Временным управляющим» православными приходами в Абхазии сейчас считается священник Виссарион Аплиаа, рукоположенный в Грузинской церкви еще до грузино-абхазской войны. Хотя отец Виссарион по причинам политического характера не поддерживает связи с грузинским патриархом Илией, тот не запретил его в служении. Сам Аплиаа и поддерживающие его 17 священников считают Дорофея (Дбара) инициатором раскола и не согласны с его обращением к патриарху Варфоломею.

Русская православная церковь впервые в своей истории занялась разработкой единого регламента для проведения выборов патриарха. Об этом пишет "Коммерсантъ".

Пока документ одобрен только в виде проекта под названием "Процедура и критерии избрания патриарха Московского и всея Руси". В нем содержатся четыре варианта процедуры проведения выборов, один из которых будет одобрен Архиерейским собором в 2013 году.

Варианты организации выборов различаются функциями, возложенными на Архиерейский собор (высший орган власти внутри РПЦ, состоящий исключительно из архиереев) и Поместный собор (наиболее многочисленный круг выборщиков, который может включать епископов и даже мирян). В трех из четырех вариантов процедуры кандидатов в патриархи выдвигает Архиерейский собор и только в одном Поместный. Голосовать в двух вариантах предлагается Поместному собору, а в двух других Архиерейскому. Один из вариантов избрания (третий) и вовсе предполагает, что патриарха выбирает рейтинговым (открытым) голосованием Архиерейский собор из числа кандидатов, выдвинутых им же.

В случаях, когда в выборах патриарха задействован Поместный собор, предполагается задействовать тайное голосование. "Это не только соответствует сложившейся исторической практике, но и ярче подчеркивает проявление воли Божией через участников Поместного собора. При открытой форме голосования выборы становятся уязвимыми в отношении возможного влияния внешних сил на решение собора, давление на отдельных делегатов, что недопустимо", - говорится в пояснении к проекту.

В разные годы выборы патриарха РПЦ проводились по разным схемам. Каждый раз эту процедуру заново утверждает Архиерейский собор. С 1990 по 2009 годы (при избрании патриархов Алексия II и Кирилла) использовалась схема, при которой кандидатов выдвигает Архиерейский собор, а выбирает патриарха Поместный тайным голосованием. При этом Поместный собор может при необходимости выдвинуть дополнительного кандидата. Этот вариант назвал "самым демократичным" из представленных президент Гильдии экспертов по религии и праву Роман Лункин.

Патриарх Кирилл призывает научить мигрантов из Китая уважительному отношению к образу жизни россиян

Москва. 27 ноября. INTERFAX.RU - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил о необходимости обучения трудовых мигрантов из Китая русскому языку и культуре.

"На Дальнем Востоке серьезной является проблема китайской миграции, поэтому от работы с мигрантами, в том числе и китайского происхождения, во многом зависят стабильность, социальное спокойствие в этом регионе", - сказал патриарх во вторник в Москве на встрече с архиереями дальневосточных епархий и полпредом президента РФ на Дальнем Востоке Виктором Ишаевым.

Предстоятель Церкви считает очень важным продумать меры, направленные в первую очередь на обучение трудовых мигрантов русскому языку и культуре, "чтобы, находясь на территории России, они могли знать и с уважением относиться к обычаям и образу жизни коренного населения".

По словам патриарха, соответствующий курс для трудовых мигрантов в ближайшее время будет разработан и централизованно направлен в епархии.

КИЕВ, 29 ноября. В Ровненской области возбуждено уголовное дело в отношении священника Украинской православной церкви Московского патриархата, подозреваемого в изнасиловании 15-летней девушки в одном из сел Гощанского района.

Иск против священнослужителя подала мать пострадавшей.

Как сообщает УНИАН со ссылкой на пресс-службу прокуратуры области, данные об этом преступлении зарегистрированы в Едином реестре досудебных расследований.

В райотделе милиции по этому факту 22 ноября было начато производство по ч.1 ст. 155 УКУ (половые сношения с лицом, не достигшим половой зрелости).

Добавим, что аналогичный инцидент произошел в так называемой "церкви Иисуса Христа полного Евангелия". 61-летний ранее судимый житель Мариуполя, служивший пастором в этой церкви, был задержан по подозрению в развращении несовершеннолетней. 25 июля 2012 года Жовтневый районный суд Мариуполя избрал подозреваемому меру пресечения в виде содержания под стражей. 8 августа 2012 года апелляционный суд Донецкой области оставил решение суда первой инстанции без изменений. Обвиняемый во время проведения досудебного следствия находился под арестом.

Патриарх Кирилл ответил на комментарии на своей официальной странице в Facebook — поблагодарил за пожелания, высказанные в день рождения. 20 ноября пользователям социальной сети предложили поздравить предстоятеля РПЦ, отмечавшего 66-летие.

278 обладателей профилей на Facebook написали что-то хорошее. Поздравления были на разных языках, были и сленговые, например «С днем варенья» или с обращением «брат». Патриарху желали всяческих благ, приглашали в Астану, Бостон и Ниццу. Одно из поздравлений начиналось словами: «Хотя вы и не читаете эти комментарии...» Патриарх прочитал и ответил.

— Для меня очень важна ваша молитва, — написал он и пожелал: — Да подаст всем вам Милосердный Господь здравия, мир душевный и свою благодатную помощь.

Отметку «мне нравится» еще как минимум сотня пользователей поставила молча. Хамских комментариев нет — их удаляют модераторы страницы из числа сотрудников Синодального информационного отдела РПЦ (СИНФО).

— Иногда приходят и конструктивные предложения, в том числе критические; они рассматриваются профильными синодальными учреждениями, — сказали «Известиям» в СИНФО. — Грубые комментарии к записям появляются, как правило, лишь когда страница привлекает внимание сетевых хулиганов. Создаваемые ими аккаунты легко распознать по специфическим именам и отсутствию подписчиков и записей, а их комментарии, конечно, удаляются.

Например, вскоре после создания официального аккаунта «Патриарх Кирилл» в Facebook участники сообщества ru_antireligion в «Живом журнале» призвали единомышленников обратить на него внимание. Тогда и издевательских комментариев было много, но ни один долго не «провисел».

Страницу патриарха в Facebook периодически сравнивают с блогами Дмитрия Медведева: мол, ведет пресс-служба, до человека, давшего аккаунту имя, не достучишься. Однако, по словам сотрудников СИНФО, патриарх регулярно знакомится с тем, что пишут в блогах и социальных сетях на темы, связанные с церковной жизнью. Правда, «регулярно» означает «раз в неделю, иногда чаще», а не «пять или десять раз в день», как для многих обитателей социальных сетей. Комментарии на своей официальной странице патриарх читает всякий раз, когда появляется в Сети.

Сотрудники СИНФО обеспечивают техническое сопровождение страницы о патриархе Кирилле в Facebook, но никогда не выступают на ней от своего имени. Их задача — информировать пользователей о проповедях и размышлениях патриарха. В комментариях читатели могут высказаться или задать вопрос предстоятелю РПЦ.

Большинство задаваемых патриарху вопросов — что по почте, что через Интернет — однотипны. Когда предстоятель РПЦ считает нужным, он отвечает на них в проповедях и выступлениях, например в телепередаче «Слово пастыря». Однажды ответ патриарха на вопрос о православном понимании искупительной жертвы Христовой был опубликован отдельной записью в его профиле в Facebook.

В Синодальном информационном отделе «Известиям» сообщили, что рассматривают перспективу завести «странички патриарха» и в других социальных сетях. Пока эта ниша заполняется фейковыми аккаунтами, чаще всего с издевательским содержанием. Впрочем, узнать о церковных новостях и патриаршем служении можно в любой соцсети — православных пользователей и страниц церковных СМИ там много. У страницы в Facebook около 6 тыс. подписчиков, и каждая запись собирает порядка 200 отметок «мне нравится» и десятки «перепостов», а охват аудитории оценивается в разные недели по-разному — от 15 до 95 тыс. человек.

Большинство россиян одобряют решение Священного синода разрешить священникам баллотироваться в органы государственной власти, но при этом голосовать за служителей Церкви они не готовы. Это выяснил Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ).

Одобряют решение синода 43% опрошенных. Большинство из них мотивируют это тем, что священники — такие же граждане России, как и все остальные, и имеют равные права.

Люди, не желающие прихода священников в госорганы (38%), считают, что те должны заниматься исключительно «своим делом», а не лезть в политику, либо же заявляют, что Церковь должна быть отделена от государства.

Допускают для себя возможность проголосовать за священника 42%, 44% этого делать не будут.

Генеральный директор ВЦИОМа Валерий Федоров считает, что россияне одобряют выборы священнослужителей в госорганы потому, что в последние годы депутатский корпус не пользуется особым уважением у граждан.

— Плюс последние скандалы, когда выяснилось, что некоторые депутаты совмещают депутатство с управлением бизнесом, это тоже не прибавляет авторитета, — пояснил Федоров «Известиям».

Священники, по мнению директора ВЦИОМа, воспринимаются с уважением и занимают верхние строчки в опросах наравне с учителями и врачами.

То, что россияне тем не менее не готовы выбирать духовных служителей на мирские должности, Федоров объяснил тем, что люди стараются голосовать не по профессиональному признаку, а за личность.

— Священники бывают разными, — отметил социолог.

— Все-таки принято считать, что функции Церкви — не заниматься мирскими делами, тем более властью, управлением, а культивировать духовные ценности, защищать нравственность, мораль, — заключил эксперт.

Впрочем, в РПЦ утверждают, что не желают участия священников в политической борьбе. Протоиерей Всеволод Чаплин пояснил «Известиям», что на самом деле решение Синода было неверно истолковано.

— Священный синод не давал благословения духовенству на то, чтобы баллотироваться в органы власти, только уточнил норму, а не участие духовенства в политических процессах, — сказал Чаплин. — Раньше запрещалось быть в политических партиях, а сейчас запрещается занимать в них какие-либо должности. Ужесточение церковной позиции подают ровно наоборот.

Исключение из общего правила, отметил протоиерей, касается особых случаев, «которые к современной России не относятся».

— Речь идет о раскольниках и других конфессиях. Это не относится к современной России, исключение было отнесено по просьбе украинского духовенства и скорее относится к ситуации, имеющей место там, — подчеркнул священник.

— Мы светское государство. Религиозные деятели во власти не только не могут, но и не должны быть. Хотя мы не можем жить вне политики, но не должны делать это своей деятельностью, — сказала пресс-секретарь Совета муфтиев России Гульнур Газиева.

Иудеи тоже не приветствуют участие религиозных деятелей в выборах.

— В еврейской традиции нет таких принципиальных ограничений, но практика показывает, что трудно быть слугой двух господ, и если человек становится чиновником, ему трудно выполнять свои религиозные обязанности, — говорит раввин Довид Карпов.

Православная служба помощи «Милосердие» начала благотворительную акцию «Дари Радость на Рождество». У многодетных, бездомных, сирот, пожилых и одиноких, у инвалидов и матерей-одиночек спросили, каких подарков на Рождество они ждут, и выложили все пожелания на сайт.

Можно выбрать по каталогу любой предмет от витражных красок или памперсов до конфет или пледа. В поздравлении можно поучаствовать лично, либо за дарителя это сделают волонтеры службы «Милосердие».

Просьбы рассортированы по приблизительным ценам и по адресатам. Можно выбрать варианты в пределах 500 рублей и дороже — почти до бесконечности. В «дорогом» разделе кто-то просит iPhone (когда тебе 15 лет, и ты уже понимаешь, что значит «хоспис», такие просьбы принимаются), а кто-то — небулайзер (прибор для распыления лекарств в дыхательных путях). В «дешевом» разделе спросом пользуются футболки, сладости, канцтовары.

Некоторые подарки нужны в одном экземпляре (например, тапочки для одинокой старушки или концентратор кислорода для тяжелобольного ребенка), другие — в промышленном масштабе (лапша быстрого приготовления для бездомных — 4996 штук, или шапки для них же — 3 тыс. штук).

— В прошлом году в акции участвовали шесть городов, в Москве собрали 24 тыс. подарков (из них 9228 — сладкие подарки), — рассказали «Известиям» в службе «Милосердие». — В этом году в акции — уже 15 городов, в том числе: Пермь, Тверь, Новосибирск, Томск, Владивосток, Улан-Удэ, Бобруйск, Цхинвал. В каталоге на сайте — 85 тыс. подарков.

Сбор подарков продлится до 5 января. Деньгами не берут: нужно выбрать подарок на сайте, «зарезервировать» его и принести на пункт сбора в течение трех дней. В Москве подарки будут принимать в Марфо-Мариинской обители милосердия (Большая Ордынка, 34). Не вставая от компьютера, можно перевести деньги на другие проекты службы «Милосердие».

Лидеры волгоградского отделения Российского монархического центра предлагают создать "владычный полк" для отражения атак на патриарха и православие. Инициаторы создания этого подразделения считают, что филиалы полка должны быть сформированы во всех регионах страны. Об этом пишет в четверг, 6 декабря, "Независимая газета".

Глава волгоградского отделения РМЦ Михаил Шорин рассказал изданию, что "владычный полк" существовал в Киевской и Владимиро-Суздальской Руси. "Тогда под руководством митрополита несли службу специально обученные православные монахи-ратники, которые не только обеспечивали поддержание порядка, но и участвовали в сражениях с внешним врагом, стоя плечом к плечу с дружинниками князей", - отметил он.

Монархисты предлагают перенести название "владычный полк" на современную "общественную организацию православной самообороны". К созданию этой дружины защитников православия подтолкнули события 2012г.

"Атака сатанистов и их сторонников на патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Интернете, осквернение храма Христа Спасителя одержимыми из группы Pussy Riot, информационная война, развязанная против РПЦ и православной традиции... Все эти "достижения" уходящего политического года заставляют патриотов России и ревнителей православия объединиться перед угрозой новых атак", - заявил М.Шорин.

В ближайшее время монархисты планируют обсудить создание "владычного полка" с активистами национально-патриотических и казачьих сообществ, молодежными активистами и представителями РПЦ. М.Шорин добавил, что затем эту структуру "можно будет официально зарегистрировать в органах власти".

Политолог Андрей Миронов полагает, что создание "полка гвардейцев патриарха" может быть одобрено РПЦ. По его словам, информационные скандалы вокруг патриарха Кирилла в первой половине 2012г. показали "если не одиночество иерарха, то не слишком организованные действия его сторонников", тогда как идея о создании "владычного полка" поможет руководству РПЦ "отмобилизовать" православных активистов.

Напомним, что 4 декабря патриарх Кирилл встретился в Москве с атаманами реестровых казачьих войск России, Украины и Белоруссии. Святейший владыка поблагодарил казаков за то, что они охраняют святыни, храмы и крупные церковные собрания, и попросил их и впредь защищать Церковь.

Русская православная Церковь 20 декабря определится с кандидатурой старшего священника Минобороны, который фактически станет духовником Сергея Шойгу. Новую систему духовного окормления военнослужащих разрабатывает синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями (председатель — протоиерей Димитрий Смирнов).

Помощник Смирнова Константин Сергеев сообщил «Известиям», что иерархи РПЦ представят кандидатов на встрече 20 декабря с митрополитом Илларионом, главой отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

— Старший священник Минобороны станет и личным духовником министра. У него должен быть кабинет в военном ведомстве. Он сможет присутствовать на всех совещаниях и помогать министру принимать решения. Так происходит во всех западных армиях, в том числе США и Великобритании, — рассказал Сергеев.

Протоиерей считает, что пришло время создавать систему подготовки духовных лиц для армии, в том числе научно-исследовательское подразделение.

— Духовник должен окормлять не только самого министра, но и его окружение, подсказывать правильные действия, докладывать Патриарху об обнаруженных фактах безнравственности. Если кто-то в Минобороны ведет себя непотребно, пьет, ругается матом, то обязанность духовника состоит, помимо прочего, и в молитвах за сквернослова, — говорит Сергеев.

При Сердюкове все 240 священников были разбросаны по разным воинским частям, — продолжил Сергеев, — они служили сами по себе, без единого руководства и обучения, из-за чего могли «делать глупости».

Представитель синодального отдела сослался на опыт Польши, где духовник президента параллельно руководит всеми армейскими капелланами.

Предстоятелей РПЦ не смущает, что Шойгу по отцу тувинец и буддист.

— Мы предлагаем министру сделать домовой храм рядом со своим служебным кабинетом и места для молитвы на главном командном пункте. Ведь если, не дай Бог, начнется ядерная война, руководителям армии и страны придется сидеть там безвылазно три–четыре месяца. Я — ракетчик, а мы всегда готовы к большой войне, — добавил Сергеев.

Сергеев вместе с протоиереем Смирновым преподает на факультете православной культуры Военной академии Ракетных войск стратегического назначения.

Руководитель отдела Федерации еврейских общин России по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Аарон Гуревич в интервью «Известиям» развил идею РПЦ.

— Стоило бы создать самостоятельный отдел при министре, куда войдут представители всех традиционных конфессий — двое–трое православных, двое мусульман, по одному от нас и буддистов. Они могли бы вести организационную методическую работу с верующими по всем Вооруженным силам, подбирать и руководить кадрами, — заявил раввин.

Гуревич считает поспешной идею выделения министру духовника одной конфессии. Раввин привел в пример Канаду, где глава управления по делам верующих в генштабе меняется каждый год.

— Главным капелланом армии Канады оказывается то католик, то протестант, то иудей и так по кругу. Священнослужители там имеют больше полномочий, чем у нас, — они опекают паству не только своего вероисповедания, ведь это общая психологическая работа, — добавил Гуревич.

Один из представителей Буддийской традиционной Сангхи (церкви) гэбгы лама Баир Раднаев считает, что Шойгу имеет полное моральное право пользоваться услугами только православного духовника.

— Выбор религии — это личное сокровенное дело человека. Не думаю, что российский буддизм что-то потеряет, если духовником министра будет христианин. Ведь Шойгу много делал и делает для буддизма и буддийского духовенства, помогает строить в Туве дацаны. Уверен, что если к нему за помощью обратятся буряты и калмыки, он тоже поможет, — сказал лама.

Он пояснил, что в буддизме нет понятия вероотступничества. Если человек пришел к вере через испытания, духовный рост, просветление и самоочищение, то нет особой разницы, в какой конфессии он состоит.

Официальные представители Минобороны были недоступны для комментариев.

Комиссия по духовно-патриотическому воспитанию при президентском совете по межнациональным отношениям совместно с РПЦ откроет в России сеть православных дискуссионных клубов. Как рассказал «Известиям» глава комиссии, депутат Госдумы Виктор Водолацкий, новые структуры будут ориентированы на молодежь.

— Сейчас идет жесткая пропаганда с Запада, нацеленная на нашу молодежь. Именно молодое поколение больше всего поддается их влиянию, в том числе через интернет и социальные сети, — поясняет Водолацкий. — Поэтому решено было создать такой проект, который будет бороться с религиозным экстремизмом, пропагандировать духовность и прививать уважение к церкви.

По словам Водолацкого, со стороны РПЦ проект будет курировать председатель синодального отдела религиозного образования и катехизации в РПЦ митрополит Меркурий, а также представители регионов.

— Дискуссии будут проходить на регулярной основе в форме диалога. Ничего не будет навязываться. Будем объяснять, например, почему идет негативная информационная политика против церкви, — обещает он.

В северокавказских регионах (там, а также в Южном федеральном округе клубы появятся уже в конце декабря) будут говорить не о православии, а об исламе. Молодежи будут рассказывать о пагубном влиянии ваххабизма.

Необходимость в создании подобной структуры видят и в думском комитете по делам общественных объединений и религиозных организаций. Как заметил его глава, депутат Ярослав Нилов, за последнее время в стране прошла серия антихристианских акций, оказавшая негативное влияние на уровень доверия населения к институтам церкви.

— Просветительская работа в этой области крайне нужна, ведь наравне с антицерковными акциями сегодня велик уровень религиозной безграмотности: многие думают, что протестанты — это сектантское движение, — негодует Нилов. — В то же время остро стоит проблема радикального ислама. В некоторых регионах, где исповедуется ислам, до 70% жителей исповедуют именно его радикальную форму. В особенности те, кто проходил обучение в Катаре или Саудовской Аравии.

— В таких проектах — главное найти правильный тон бесед и язык общения. Это ни в коем случае не должно выглядеть, как очередная проповедь, — предупреждает считает раввин Довил Карпов.

— Это будет зависеть не столько от клубов, сколько от поведения самой РПЦ, — говорит глава Московской Хельсинкской группы Людмила Алексеева. — Если церковь будет по-прежнему агрессивной и противоречащей духу христианства, то ничего не поможет. Если патриархия изменит тон общения и вспомнит, для чего люди обращаются к религии, то, я думаю, наше общество эту линию примет.

В любом случае, подчеркнула правозащитница, одними клубами проблему не решить.

Конституционный суд РФ решил, что в федеральные и региональные законы нужно внести изменения, которые бы позволили отделить публичные богослужения, представляющие общественную опасность, от тех, которые такой опасности не несут. Соответствующее решение опубликовано на сайте суда (документ №30-П/2012).

Суд постановил, что безобидные для общества публичные богослужения можно совершать в некультовых помещениях без согласования с властями. Таким образом, суд признал неконституционность одного из положений федерального закона от 26 сентября 1997 года 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях".

Согласно пункту 5 статьи 16 этого закона, публичные богослужения, проводимые вне культовых сооружений, "осуществляются в порядке, установленном для проведения митингов, шествий и демонстраций". В решении КС РФ говорится, что это требование противоречит принципам равенства, справедливости и соразмерности, заложенным в Конституции РФ.

В связи с этим КС РФ призвал внести изменения в федеральное и региональное законодательство, а до принятия изменений разрешил проводить публичные богослужения вне культовых сооружений без согласования с властями (если они не противоречат иным нормам законодательства и не нарушают требований Конституции РФ).

Поводом для решения КС РФ стала жалоба уполномоченного по правам человека в РФ, который защищал интересы двух представителей организации "Свидетели Иеговы" из Казани и Белгорода. Они были оштрафованы за проведение богослужений вне культовых сооружений без согласования с властями и безуспешно пытались оспорить штрафы в судах.

Календарь Русской православной церкви на 2013 год, выпущенный издательством Московской патриархии, обеднел именами святых.

Например, исчезло имя святителя Василия Кинешемского, прославленного в 2000 году. Его память в прошлогоднем календаре еще отмечалась 13 августа (по новому стилю), в городе Кинешма в его честь строится храм.

Также нет в новом календаре имен священномученика Иувеналия Рязанского, расстрелянного в 1937 году (память праздновалась 24 октября), священномученика Макария Днепропетровского (в Днепропетровске есть храм в его честь, память 3 декабря). Нет и еще примерно 35 пострадавших за веру в годы репрессий. За это время им написаны молитвы и иконы, верующие могли крестить в их честь детей.

В календаре указано, что имена новомучеников приводятся «в точном соответствии с данными, представленными Синодальной комиссией по канонизации святых» и по благословению патриарха Кирилла.

— Дни памяти новомучеников включались в календарь либо согласно определению Соборов (после 1989 года), либо после Юбилейного Собора 2000 года, на заседаниях Священного синода. За каждым именем стоит определение священноначалия, — пояснил «Известиям» член Межсоборного присутствия РПЦ священник Максим Плякин, много лет занимавшийся изучением подвига святых ХХ века и теперь сверяющий «старый» календарь с «новым».

Деканонизация (признание ошибочности прославления святого) в РПЦ ранее не предполагалась и не практиковалась.

— К сожалению, официального разъяснения пока не последовало, поэтому вопрос о «деканонизации» повисает в воздухе. Теоретически для этого нужен формальный акт, поэтому говорить об этом преждевременно, а может быть, и вовсе не придется, — сказал отец Максим Плякин.

В истории Русской Церкви был случай сомнения в чудесах, ставших основанием для прославления преподобной Анны Кашинской. Тогда указ патриарха Иоакима не отменял саму канонизацию, а приостанавливал поминовение святой на службах «до подлинного извещения, егда аще (если) впредь Бог объявит и утвердит». Появились новые свидетельства о чудесах, и имя св. Анны вернулось в календарь.

В наше время причиной для исключения имен новомучеников из календаря могло стать обнаружение недоступных ранее документов, например, протоколов допросов, где арестованный мог кого-то оговорить.

— Представители комиссии по канонизации отмечали, в том числе публично, что наши представления о новомучениках после знакомства с архивами пришлось пересматривать. Например, в одном из дел святителя Василия Кинешемского содержатся, как принято говорить, признательные показания против третьих лиц: он свидетельствовал против Ираиды Тиховой, позже тоже прославленной во святых. Но неизвестно, этот ли казус имелся в виду при сокращении святцев, — пояснил «Известиям» священник Максим Плякин.

Один из древних святых, великомученик Пантелеимон, тоже «сотрудничал со следствием»: указал императору, что принял веру от пресвитера Ермолая, и тот тоже пострадал за Христа.

— Древние мученики шли с верою на страдания из языческого неверия и соответствующего ему образа жизни, а новые мученики все были крещены, были членами Церкви от младенчества, — отрицает в одной из статей возможность такого сравнения секретарь Синодальной комиссии по канонизации святых игумен Дамаскин (Орловский).

Иногда чтение протоколов допросов не проливает свет на проблему.

— Из календаря исчезли два брата моего деда: отец Николай Правдолюбов расстрелян в Рязани 13 августа 1941 года, его старший брат — Владимир Анатольевич Правдолюбов расстрелян в Карагандинских лагерях 4 октября 1937 года, — рассказал «Известиям» настоятель храма Троицы в Голенищево протоиерей Владимир Правдолюбов. — Дело священномученика Николая я лично смотрел в архиве и не нашел никаких оснований не прославлять его. Однако сердце мое не болит: Господь всё разъяснит.

«Известия» обратились в Синодальную комиссию по канонизации святых по указанному на сайте patriarchia.ru телефону и услышали:

— Это не совсем Синодальная комиссия по канонизации. А что вы хотели?

Впоследствии секретарь комиссии игумен Дамаскин (Орловский) через помощницу сообщил «Известиям», что вопрос находится «вне его компетенции».

Одна из версий об исчезновении имен святых — сбой верстки. «Да, скорее всего девушка, сдуру стершая часы, перешла на работу в календарный отдел», — прокомментировал протодьякон Андрей Кураев в «Живом журнале».

Бывают и банальные ошибки. Например, протоиерей Александр Смирнов был канонизирован как новомученик, а потом выяснилось, что он умер в 1915 году.

Одновременно в календаре появились новые дни памяти новомучеников: св. Гермогена Тобольского, св. Фаддея Тверского и др.

Сыктывкар. 17 декабря. INTERFAX.RU - Православный священник из Ижемского района Коми получил смертельное ранение при неосторожном обращении с самодельным пистолетом, сообщает пресс-служба регионального СКР в понедельник.

"По результатам доследственной проверки отказано в возбуждении уголовного дела по случаю гибели священнослужителя, криминальный характер смерти не установлен", - говорится в сообщении.

Ранее уголовное дело было возбуждено против неустановленного лица по факту незаконного хранения оружия.

30-летний настоятель храма Преображения Господня в селе Ижма, иеромонах Герман (Юрченко) в ночь на 21 сентября текущего года попал в реанимацию с огнестрельным ранением головы. Он скончался, не приходя в сознание, 17 октября в отделении республиканской больницы. Основной версией случившегося была попытка суицида.

Русская православная церковь хочет перевести в свое ведение около 200 так называемых военных храмов, то есть часовни и церкви на территории военных частей, которые строились на средства самих служащих и находятся в собственности Минобороны. Таким образом, РПЦ рассчитывает узаконить присутствие своих религиозных представительств в Вооруженных силах, рассказал «Известиям» глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами Дмитрий Смирнов. По его словам, в ближайшие дни он проведет встречу с министром обороны Сергеем Шойгу, на которой рассчитывает решить проблему.

Военные храмы в России начали появляться одновременно с возрождением самой Русской православной церкви в 1990-х годах. Например, на территории воинской части на острове Валаам появился храм великомученика Георгия Победоносца. На территории НИИ ВВС России в Люберцах расположилась часовня в честь Александра Невского. При строительстве никто не задумывался о юридической принадлежности церквей и часовен.

— Для государства все эти храмы являются фантомами, которые располагаются на территориях военных частей. Просто капитальные строения, — заверил Смирнов. — Наша позиция состоит в том, что данные церкви должны быть юридически легализованы государством как церкви РПЦ. Поэтому мы рассчитываем, что одновременно с введением института военных священников нам удастся договориться и по тематике военных храмов.

Смирнов считает, что военные пойдут навстречу церкви, поскольку Шойгу ранее на встрече с патриархом Кириллом высказывался в пользу института военных священников.

В пресс-службе Министерства обороны не стали до встречи представителя РПЦ с министром Шойгу комментировать возможность юридического оформления храмов на землях ведомства.

— То, что РПЦ хочет легализовать данные храмы на принадлежность православной церкви, является абсолютно рациональным решением, — считает юрист бюро «Райкин и партнеры» Вадим Райкин. — На данный момент эти церкви как постройки на землях Минобороны являются собственностью ведомства. Церковь таким образом пытается юридически оформить свое присутствие в военных частях.

Некоторые военные считают влияние РПЦ на армию чрезмерным и призывают воспитывать солдат не религией.

— Они хотят заменить священниками тех военных воспитателей, которые были резко сокращены при бывшем министре обороны Анатолии Сердюкове. Что касается моей позиции: в первую очередь необходимо вернуть этих людей, — заявил председатель Общероссийского профессионального союза военнослужащих Олег Шведков. — Насчет передачи данных храмов в лоно церкви, так сказать, я считаю это неправильным.

Шведков заметил, что по большей части все военные храмы возводились при материальной поддержке и на пожертвования самих военнослужащих.

СТРАСБУРГ, 25 декабря. Мэр Страсбурга Роланд Рис передал представителям Московского патриархата разрешение на строительство храма в этом городе.

Как сообщает во вторник сайт Московского патриархата, церемония состоялась в храме Живоначальной Троицы в Москве в ходе встречи Риса с главой управления Московской патриархии по зарубежным учреждениям архиепископом Егорьевским Марком и настоятелем прихода Всех Святых в Страсбурге, представителем Русской церкви при Совете Европы игуменом Филиппом (Рябых).

Русская православная община существует в Страсбурге с 2003 года.

Посещая в 2007 году Страсбург, ныне почивший патриарх Алексий II и глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне — патриарх) обратились к властям города с просьбой о выделении приходу участка земли под строительство.

Проект будущего храма, созданный архитектором из Санкт-Петербурга Юрием Кирсом, получил благословение патриарха Кирилла и одобрен властями города.

Руководитель Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами протоиерей Дмитрий Смирнов рассказал «Известиям», почему за три года священники появились только в 28 воинских соединениях, что будет делать в армии батюшка и как победить дедовщину.

— Ускорится ли введение военного духовенства со сменой министра обороны?

— Надеюсь. На сегодня у нас заполнено 30 ставок из 240 выделенных — 28 православных священников и два муллы. Три года после решения президента о введении военного духовенства процесс шел очень медленно. Структура должна была быть заполнена еще в 2009 году.

— Каждого священника в часть по-прежнему будет утверждать министр?

— Думаю, что нет. Это все равно как если бы я утверждал начальника каждой части. Что я в этом понимаю? Раньше Анатолий Эдуардович (Сердюков. — «Известия») просто тормозил процесс. Теперь мы все знаем, чем он был занят.

— Министр Сергей Шойгу — православный?

— Я с ним это не обсуждал. Спросите вы.

— 240 ставок – это мало в сравнении с количеством воинских формирований в России?

— Мы надеемся, что это только первый этап. Нынешний президент сказал: требуется, чтобы в каждом воинском соединении был священник. Мы будем к этому стремиться и в конце концов выйдем, я думаю, на уровень 700–800 человек. Важно, чтобы в каждом военном учебном заведении работал священник. На каждый корабль у нас сейчас священников не хватит, но на береговой базе — есть. В каждом воинском соединении будет выделяться или специально строиться помещение для молитвенных целей.

— Есть ли сейчас у РПЦ возможность выделить для армии 700–800 священников?

— Сию секунду — нет. Поэтому необходима предварительная работа.

— Кому подчиняется священник в части — церковному начальству или военному?

— Командиру части по военной стороне дела, так как он — штатное должностное лицо в военном соединении, а по содержательной части — правящему архиерею своей епархии. Наш Синодальный отдел по взаимодействию с вооруженными силами является координатором и методистом всей работы, так как мы в этой теме 15 лет.

— Что для священника значит «военная стороне дела»? Он будет маршировать с оружием?

— Маршировать нет никакой нужды. Деятельность священника будет включена в общий план работы части. Это будет постоянная занятость, на приходе он служить не успеет. Он может научиться и военному делу, но стрельба по мишени для священника — это скорее развлечение, так как по канонам он не может стрелять по противнику, а с парашютом прыгать — разве что для завоевания авторитета у ребят.

— От кого армейский священник будет получать зарплату?

— Естественно, от Министерства обороны. Обещали зарплату на уровне офицера — не меньше 50 тыс. Иначе было бы смешно: когда Министерство обороны нанимает контору, которая чистит снег, эта фирма не на свои деньги работает, а на деньги Минобороны. Священника должны всем обеспечить: жилье, жалованье, оборудование для его деятельности.

Все военное духовенство — это две роты. Не может быть соображений, кроме обычной жадности, чтобы держать священника, часто многодетного, впроголодь. Это значило бы намеренно уничтожать всю работу на корню.

— Священник общается с верующими. Вы считаете, в армии таковых достаточно?

— Нельзя найти часть, где меньше 70% православных. А для назначения священника нужно 10% крещеных. Почти вся русская молодежь — крещеная. Они не были октябрятами, пионерами и комсомольцами, и почти ничего об этом не знают. Зато они прекрасно знают, что такое Рождество, Пасха, день Петра и Февронии. Это другая популяция людей. Дома они привыкли ходить в церковь. Переместившись из домашней жизни в военную, они спросят: где исповедь? Где причастие? Где проповедь? Где духовные книги? Врач есть, повар есть, даже полицейский, говорят, в армии теперь будет. А ведь священник важней для армии, чем полицейский.

— Среди прихожан наших храмов процент 18–25-летних юношей — минимальный. Может, все в армии, конечно. Но в основном для призывников встреча с Церковью будет первая.

— Разумеется. У нас много ребят из регионов, где живого священника вообще не видели: храмы там еще в советские годы пожгли, батюшек постреляли, тысячи километров духовной пустыни. Но духовная жажда есть. Бывало, мы их крестили по 300 человек сразу. Если солдат пожелает, мы его научим молиться и исповедоваться, или другие ребята его научат. Будут и воспитательные беседы. Потому что военному руководству очень желательно, чтобы выросла не просто дисциплина, а мотивация к службе. А для этого нужно осознать ее смысл. Ребятам будет не так страшно идти в армию, если они будут знать, что там есть священник.

— Что будет делать священник, если узнает, например, о неуставных отношениях во вверенной ему части?

— То же, что и любой взрослый человек. Возьмет мобильный телефон и позвонит в военную прокуратуру и командиру части. Дедовщины, кстати, не будет, когда наши призывники будут из многодетных семей. Он еще вчера давал отпор родному брату, который на полтора года старше него, так что ему бояться «дембеля», который старше на полгода?

— А если священник узнает о совершившемся преступлении на исповеди?

— Открытое на исповеди не подлежит разглашению ни в каком случае.

— Но прекратить беззаконие все равно надо?

— На исповеди преступления не совершаются. Если они продолжаются после, священник примет меры. Не будем моделировать гипотетические ситуации. Что-то случится — священник найдет способ прекратить это.

— С какими вопросами солдат-срочник чаще всего обращается к священнику? О вере?

— Про догмат о Троице на моей памяти ни разу не спрашивали. Насчет страхов, что девушка из армии не дождется, — это не религиозный вопрос. А вот с вопросом, например, что происходит с душой на девятый день после того, как она покинет тело, — обращаются. Или почему Пасха каждый год в разные числа. Часто спрашивают, как нужно поститься.

— Как же поститься в армейских условиях?

— Есть, что дадут, и благодарить Бога.

— Священник в офицерской столовой тоже будет есть, что дают — мясо в Великий пост?

— Этот вопрос стоит, когда решим более важные вопросы, займемся и этим.

— Будет ли структура военного духовенства соответствовать структуре вооруженных сил? Свой генштаб, священники при округах, при флотах, а не только в конкретной части?

— В дальнейшем — да. При военном округе будет священник, а где много мусульман — еще и мулла. Такой священник будет следить за ситуацией в целом, совершать выезды в части. Священники в частях будут подчиняться «окружному» священнику, с ним советоваться и отчитываться.

— В православной организации слово «духовник» может звучать в контексте «духовник журнала». Может ли быть «духовник Министерства обороны»?

— В православном журнале духовник — духовный цензор. В этом смысле может быть духовник у министерства: с ним все смогут посоветоваться по любому вопросу. Правда, пока такой вопрос не стоит.

Когда речь идет о конкретном взрослом человеке — он выбирает себе духовника сам, если таковой ему нужен. Начинает ходить в храм, исповедоваться. Назначается духовник только в монастырях и в епархиях для священников, но одновременно можно продолжать советоваться с тем, кого выбрал сам.

— Присутствие священников в армии не противоречит принципу светскости государства?

— С такими вопросами — в Госдеп США. Там большие специалисты и по многоконфессиональности, и по светскости, и по отделенности от государства. А мне надоело на такую ерунду отвечать.

— Если в регионе много, например, свидетелей Иеговы или кришнаитов, они могут рассчитывать на своего служителя в военной части?

— Причем тут «много»? У нас еще много торговцев наркотиками или оружием. Автомобилистов у нас тоже много. Не окажутся ли они по вашей логике духовными пастырями нашей армии?