Героизм по-чеченски: Кадыров открыл памятник женщинам, напавшим на русских солдат
Страница 1 из 1
Героизм по-чеченски: Кадыров открыл памятник женщинам, напавшим на русских солдат
В ответ в Москве хотят открыть памятник генералу Ермолову
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Россияне уже привыкли к причудам главы Чечни Рамзана Кадырова. На деньги, которые ему дает «Аллах», он отстроил свою республику так, что и москвичи могут позавидовать. Чего только стоят небоскребы комплекса «Грозный Сити» или знаменитая мечеть имени его отца, едва не ставшая символом нашей страны. Непонятно только почему чеченцы массово переселяются из родных мест в столицу и южные регионы России?
В обмен на щедрые федеральные дотации Кадыров декларирует стопроцентную лояльность федеральным властям и борется с недобитыми террористами. В своей маленькой, но «процветающей» благодаря российским налогоплательщикам республике, он, видимо, стал ощущать себя эдаким самодержцем, а не назначенцем Кремля.
Накануне политик принял участие в открытии мемориала «Дади-Юрт» в Гудермесе. В сентябре 1819 года в ходе Кавказской войны одноименное село было захвачено и уничтожено царскими войсками. В результате погибли около четырехсот местных жителей, оказавших яростное сопротивление. Когда сражение окончилось и военные переправлялись через Терек, 46 пленных девушек, хватая с собой солдат бросились в реку.
Известно, что во время штурма мужья резали собственных жен и детей, чтобы те не остались на милость победителям. А оставшиеся в живых представительницы прекрасного пола кидались на русских с кинжалами или совершали самоубийства.
В честь такого «знаменательного» события Кадыров и решил учредить День чеченской женщины в третье воскресенье сентября. Заодно политик возвел мемориал героизму пленниц, погубивших русских солдат. Видимо, сделано это было, чтобы современники знали, как нужно поступать с оккупантами.
Как [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] пресс-служба руководителя республики, на торжественной церемонии политик обратил особое внимание на масштабность трагедии в селе Дади-Юрт и отметил, что из подобных событий необходимо извлекать правильные уроки. Комментарии, как говорится, излишни.
Примечательно, что этот мемориал появился еще при СССР в 1990 году, но представлял из себя курган с надгробными плитами. И вот, когда у горцев появились деньги, они взялись за реконструкцию, завершив ее в 2009 году. Однако в июне этого года Кадыров санкционировал дополнительный этап работ, в ходе которых была проведена капитальная перестройка объекта.
Памятник представляет собой композицию в виде горной гряды, посередине которой возвышается боевая башня. Вокруг мемориала растет газонная трава, установлены фонарные столбы и даже есть парковочные места для автомобилей. Объект также не забыли оснастить подсветкой. Вообщем, вполне себе скромная постройка, как и все остальные здания в Чечне.
В ответ движение «Офицеры России» предложило установить в Москве памятник «покорителю Кавказа» генералу Алексею Ермолову. А почему бы и нет? Фигура очень достойная, при чем храбрость и талант военачальника прославили его задолго до войны с горцами (Смотри справку KM.RU).
Если покопаться в истории со штурмом села Дади-Юрт, то станут понятны причины жестких действий царских войск. Жители аула постоянно совершали дерзкие и успешные набеги на селения Кавказской линии. Карательная операция была необходима, чтобы прекратить постоянный разбой. К тому же подошедшие к деревне военные потребовали от чеченцев сложить оружие. При этом гипотетически горцы, пользуясь заминкой, могли попытаться вывести женщин и детей из села, чтобы их семьи не стали участниками предстоящей бойни.
В защиту мемориала выступил член Совета по правам человека Максим Шевченко. По его мнению, Кадыров сказал очень разумные слова про героизм. «Мы, русские, не шовинисты. Царская Россия вела кавказские войны чудовищно жестоко, истребляя огромное количество людей. Целые местности на Кавказе опустели после действий царских войск, особенно в бытность Ермолова это послужило поводом к дикому ожесточению местного населения», — высказался политолог в интервью газете [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку].
Правозащитник напомнил легенду, когда взятый в плен главарь чеченского сопротивления Шамиль заявил русскому генералу, что если бы тот, «не был таким жестоким, то и крови такой бы не было».
Шевченко раскритиковал литературу по Кавказской войне, которую он назвал беллетристикой. Также правозащитник спел очередную оду отцу Кадырова, заявив, что Ахмат-Хаджи «был тем человеком, который, преодолевая ненависть и оскорбления, шагнул навстречу России в самый трудный момент для чеченского народа».
Создается впечатление, что политолог не в курсе того, что на войне людей убивают и обоюдно проявляемая жестокость — вещь просто необходимая. Тем более, солдаты царской армии не стали уничтожать пленниц Дади-Юрта, а девушки в благодарность за русское великодушие утащили их в бурлящие воды Терека.
Во время покорения Кавказа военные были вынуждены действовать аналогичными методами, которые применяли горцы. Например, когда Ермолов уехал в Персию, чеченцы захватили в заложники начальника штаба российской армии полковника Шевцова, потребовав за него выкуп в восемнадцать телег серебра. Вместо того, чтобы идти на переговоры с разбойниками, генерал отправил в Чечню несколько казачьих сотен, которые взяли в плен такое же количество наиболее уважаемых старейшин крупнейших аулов и пригрозили их повесить. В результате чеченцы отпустили военачальника, а казаки не стали убивать стариков.
Кавказская война, которая началась для империи с 1817 года, как утверждают историки, фактически закончилась лишь полвека спустя. В 1827 году успешно воевавшего с горцами Ермолова лишили всех должностей по указке Николая I, после этого императорские войска застряли в регионе на несколько десятилетий.
Из тех методов, благодаря которым русские солдаты под руководством прославленного генерала одерживали победы, можно сделать вполне логичный вывод — джигиты понимают только язык силы и любые переговоры с ними бесполезны. В 1990-е годы Ельцин с Лебедем уже пытались погладить сепаратистов по головке — в результате РФ бездарно проиграла первую чеченскую кампанию, загубив тысячи молодых жизней. Но правозащитники, это, видимо, особый народ, который готов с пенной у рта отстаивать историческую память нацменьшинства, даже в таком ее проявлении.
Представитель администрации Кадырова Абдулла Истамулов уверяет, что современная чеченская молодежь не испытывают русофобских чувств. По его словам, горцы сражались с империей ради свободы, которая заключалась в праве исповедовать ислам и следовать традициям. «Сегодня у нас этой возможности вдоволь, чеченцам выгодно жить в России, чеченцы Россию любят», — сказал чиновник.
Еще бы Истамулов заявил обратное! Как же не испытывать теплых чувств к этой щедрой стране, когда раньше деньги доставались разбоем и грабежами, а теперь они сами плывут в казну республики в обмен на декларируемую лояльность к Москве.
Несмотря на бесконечные дифирамбы в адрес Кремля, чеченцы отлично помнят все войны с русскими. Из поколение в поколение они передают дух сопротивления России. Иначе как объяснить, что в мобильных телефонах чеченской молодежи продолжают звучать песни Тимура Муцураева.
В обмен на щедрые федеральные дотации Кадыров декларирует стопроцентную лояльность федеральным властям и борется с недобитыми террористами. В своей маленькой, но «процветающей» благодаря российским налогоплательщикам республике, он, видимо, стал ощущать себя эдаким самодержцем, а не назначенцем Кремля.
Накануне политик принял участие в открытии мемориала «Дади-Юрт» в Гудермесе. В сентябре 1819 года в ходе Кавказской войны одноименное село было захвачено и уничтожено царскими войсками. В результате погибли около четырехсот местных жителей, оказавших яростное сопротивление. Когда сражение окончилось и военные переправлялись через Терек, 46 пленных девушек, хватая с собой солдат бросились в реку.
Известно, что во время штурма мужья резали собственных жен и детей, чтобы те не остались на милость победителям. А оставшиеся в живых представительницы прекрасного пола кидались на русских с кинжалами или совершали самоубийства.
В честь такого «знаменательного» события Кадыров и решил учредить День чеченской женщины в третье воскресенье сентября. Заодно политик возвел мемориал героизму пленниц, погубивших русских солдат. Видимо, сделано это было, чтобы современники знали, как нужно поступать с оккупантами.
Как [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] пресс-служба руководителя республики, на торжественной церемонии политик обратил особое внимание на масштабность трагедии в селе Дади-Юрт и отметил, что из подобных событий необходимо извлекать правильные уроки. Комментарии, как говорится, излишни.
Примечательно, что этот мемориал появился еще при СССР в 1990 году, но представлял из себя курган с надгробными плитами. И вот, когда у горцев появились деньги, они взялись за реконструкцию, завершив ее в 2009 году. Однако в июне этого года Кадыров санкционировал дополнительный этап работ, в ходе которых была проведена капитальная перестройка объекта.
Памятник представляет собой композицию в виде горной гряды, посередине которой возвышается боевая башня. Вокруг мемориала растет газонная трава, установлены фонарные столбы и даже есть парковочные места для автомобилей. Объект также не забыли оснастить подсветкой. Вообщем, вполне себе скромная постройка, как и все остальные здания в Чечне.
В ответ движение «Офицеры России» предложило установить в Москве памятник «покорителю Кавказа» генералу Алексею Ермолову. А почему бы и нет? Фигура очень достойная, при чем храбрость и талант военачальника прославили его задолго до войны с горцами (Смотри справку KM.RU).
Если покопаться в истории со штурмом села Дади-Юрт, то станут понятны причины жестких действий царских войск. Жители аула постоянно совершали дерзкие и успешные набеги на селения Кавказской линии. Карательная операция была необходима, чтобы прекратить постоянный разбой. К тому же подошедшие к деревне военные потребовали от чеченцев сложить оружие. При этом гипотетически горцы, пользуясь заминкой, могли попытаться вывести женщин и детей из села, чтобы их семьи не стали участниками предстоящей бойни.
В защиту мемориала выступил член Совета по правам человека Максим Шевченко. По его мнению, Кадыров сказал очень разумные слова про героизм. «Мы, русские, не шовинисты. Царская Россия вела кавказские войны чудовищно жестоко, истребляя огромное количество людей. Целые местности на Кавказе опустели после действий царских войск, особенно в бытность Ермолова это послужило поводом к дикому ожесточению местного населения», — высказался политолог в интервью газете [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку].
Правозащитник напомнил легенду, когда взятый в плен главарь чеченского сопротивления Шамиль заявил русскому генералу, что если бы тот, «не был таким жестоким, то и крови такой бы не было».
Шевченко раскритиковал литературу по Кавказской войне, которую он назвал беллетристикой. Также правозащитник спел очередную оду отцу Кадырова, заявив, что Ахмат-Хаджи «был тем человеком, который, преодолевая ненависть и оскорбления, шагнул навстречу России в самый трудный момент для чеченского народа».
Создается впечатление, что политолог не в курсе того, что на войне людей убивают и обоюдно проявляемая жестокость — вещь просто необходимая. Тем более, солдаты царской армии не стали уничтожать пленниц Дади-Юрта, а девушки в благодарность за русское великодушие утащили их в бурлящие воды Терека.
Во время покорения Кавказа военные были вынуждены действовать аналогичными методами, которые применяли горцы. Например, когда Ермолов уехал в Персию, чеченцы захватили в заложники начальника штаба российской армии полковника Шевцова, потребовав за него выкуп в восемнадцать телег серебра. Вместо того, чтобы идти на переговоры с разбойниками, генерал отправил в Чечню несколько казачьих сотен, которые взяли в плен такое же количество наиболее уважаемых старейшин крупнейших аулов и пригрозили их повесить. В результате чеченцы отпустили военачальника, а казаки не стали убивать стариков.
Кавказская война, которая началась для империи с 1817 года, как утверждают историки, фактически закончилась лишь полвека спустя. В 1827 году успешно воевавшего с горцами Ермолова лишили всех должностей по указке Николая I, после этого императорские войска застряли в регионе на несколько десятилетий.
Из тех методов, благодаря которым русские солдаты под руководством прославленного генерала одерживали победы, можно сделать вполне логичный вывод — джигиты понимают только язык силы и любые переговоры с ними бесполезны. В 1990-е годы Ельцин с Лебедем уже пытались погладить сепаратистов по головке — в результате РФ бездарно проиграла первую чеченскую кампанию, загубив тысячи молодых жизней. Но правозащитники, это, видимо, особый народ, который готов с пенной у рта отстаивать историческую память нацменьшинства, даже в таком ее проявлении.
Представитель администрации Кадырова Абдулла Истамулов уверяет, что современная чеченская молодежь не испытывают русофобских чувств. По его словам, горцы сражались с империей ради свободы, которая заключалась в праве исповедовать ислам и следовать традициям. «Сегодня у нас этой возможности вдоволь, чеченцам выгодно жить в России, чеченцы Россию любят», — сказал чиновник.
Еще бы Истамулов заявил обратное! Как же не испытывать теплых чувств к этой щедрой стране, когда раньше деньги доставались разбоем и грабежами, а теперь они сами плывут в казну республики в обмен на декларируемую лояльность к Москве.
Несмотря на бесконечные дифирамбы в адрес Кремля, чеченцы отлично помнят все войны с русскими. Из поколение в поколение они передают дух сопротивления России. Иначе как объяснить, что в мобильных телефонах чеченской молодежи продолжают звучать песни Тимура Муцураева.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Re: Героизм по-чеченски: Кадыров открыл памятник женщинам, напавшим на русских солдат
В Чечне Рамзан Кадыров открыл мемориал Дади‑Юрт. Он посвящён чеченским женщинам, которые отомстили солдатам генерала Ермолова во времена Кавказской войны.
4 сентября 1819 года русские войска разорили селение Дади‑Юрт. Чеченцы оттуда – об этом писал сам генерал – часто нападали на казачьи поселения. В ответ селение Дади‑Юрт было полностью сожжено, а в плен попали больше сотни женщин и детей. На следующий день 46 девушек при переходе через Терек бросились в воду и увлекли за собой конвоиров.
Памятник на месте села открыли ещё в 1990 году. Это был простой курган с надгробными плитами. А в этом году, в июне этого года Рамзан Кадыров распорядился провести капитальную реконструкцию. Открыли его в день чеченской женщины, который Кадыров учредил четыре года назад в память о тех событиях.
Вокруг имени генерала Ермолова споры не утихают до сих пор. В Москве его именем националисты называют свои проекты. А на Кавказе идет необъявленная война памятников. Памятник Ермолову в Пятигорске диаспоры назвали оскорблением всем горским народам. А в Минеральных водах статую Ермолова обливали краской в 2011. И вот теперь, получается, свой взгляд на историю Кавказской войны презентует Кадыров – тоже в виде памятника.
4 сентября 1819 года русские войска разорили селение Дади‑Юрт. Чеченцы оттуда – об этом писал сам генерал – часто нападали на казачьи поселения. В ответ селение Дади‑Юрт было полностью сожжено, а в плен попали больше сотни женщин и детей. На следующий день 46 девушек при переходе через Терек бросились в воду и увлекли за собой конвоиров.
Памятник на месте села открыли ещё в 1990 году. Это был простой курган с надгробными плитами. А в этом году, в июне этого года Рамзан Кадыров распорядился провести капитальную реконструкцию. Открыли его в день чеченской женщины, который Кадыров учредил четыре года назад в память о тех событиях.
Вокруг имени генерала Ермолова споры не утихают до сих пор. В Москве его именем националисты называют свои проекты. А на Кавказе идет необъявленная война памятников. Памятник Ермолову в Пятигорске диаспоры назвали оскорблением всем горским народам. А в Минеральных водах статую Ермолова обливали краской в 2011. И вот теперь, получается, свой взгляд на историю Кавказской войны презентует Кадыров – тоже в виде памятника.
Обсудили эту тему с нашим гостем – у нас в студии был старший научный сотрудник Кавказского центра МГИМО Вадим Муханов.
Дзядко: На ваш взгляд это дань уважения истории или это некий вызов, «привет» федеральному центру?
Муханов: Однозначного ответа дать нельзя.
Дзядко: Есть символизм?
Муханов: Символизм, бесспорно, есть. Вы правы в том, что война памятников на Кавказе сейчас идет, к сожалению. Она базируется на несколько другой войне – войне исторической памяти. Берутся определенные персоналии, события, и вокруг них раскручиваются определенные интерпретации, которые используются современными политическими лидерами.
Арно: Можно ли воспринимать это открытие как ответ на пятигорский памятник Ермолову?
Муханов: Некоторые мои коллеги уже именно так интерпретируют.
Дзядко: В чем идея? Нет иного поля для противостояния? Или противостояние хочется уменьшить до войны памятников?
Муханов: Ермолов – одна из ключевых фигур на Кавказе в 19 столетии. Понятно, что оценки этой фигуры носят диаметрально противоположный характер. Северокавказские историки, особенно чеченские и дагестанские, оценивают его крайне негативно. Если оценивать в целом российскую политику на Кавказе и период присоединения Северного Кавказа и Закавказья – это как раз первая половина 19 века, то эта фигура носит огромный смысл, потому что Ермолов входит в плеяду пятерки российских военачальников и государственных деятелей, на плечи которых и была взвалена эта задача. Начинает эту плеяду Циицианов, который в начале 19 века был назначен командующим в Грузии и главным управляющим. На его плечи была взвалена задача присоединения грузинских земель, наложить внутреннее управление, договариваться с представителями грузинского царского дома. Этот жесткий стиль общения с местными элитами, с теми, кто выступал против…
Дзядко: Даже не жесткий, а вполне себе жестокий.
Муханов: Да, но этот стиль не придуман был российскими администраторами на Кавказе. Кавказ до начала 19 века находился между тремя империями – Россией, Персией и Турцией. Россия только в 19 веке активизировала свою политику. Она пришла в регион с определенными традициями подчинения, господства. Цицианов и Ермолов воспринимали этот жесткий стиль. Этот стиль доминировал первое десятилетие 19 века. Потом русская администрация пришла к более вариативному моменту, появились различные методы взаимодействия с элитами как закавказскими, так и северокавказскими. К концу Кавказской войны не русские в чистом виде сражались, а сражались представители грузин, армян, северокавказские горцы как по одну сторону баррикад, так и по другую. Говорить о том, что было столкновение России с Кавказом, я бы не стал.
Дзядко: Насколько, на ваш взгляд, в Чечне, тема кавказских войн мифологизирована? Насколько на эту тему спекулируют в плане демонстрации национального подъема и национальной самобытности?
Муханов: Это одна из ключевых тем, и на Северном Кавказе этим активно пользуются. Если вы вспомните события конца 80-х – начала 90-х…
Дзядко: Но если говорить про сегодня?
Муханов: Бесспорно, определенные исторические персоналии, выходцы из определенной народности сейчас востребованы и на них многие политические лидеры сейчас зарабатывают очки.
Дзядко: А есть ли в Чечне памятник Шамилю где-нибудь?
Муханов: Отношение к Шамилю тоже неоднозначное, потому что он не чеченец, а аварец и пользуется огромным почитанием в Дагестане. Его значимость заключается в том, что он смог консолидировать горцев всего Северного Кавказа и создал военно-теократическое государство на Северном Кавказе. Он единственный, кто 25 лет мог сопротивляться Российской Империи, и как раз пик противостояния Кавказской войны – это и есть противостояния имамата Шамиля.
Арно: Открытие памятника приурочили ко Дню женщины. Традиционно в Чечне к женщинам относились уважительно, но они всегда находились в тени. Сейчас роль женщины в Чечне какова?
Муханов: Лучше обратить этот вопрос к нынешним властям и жителям Чечни.
Дзядко: Но ответы властей и жителей могут быть противоположны, если оценивать сообщения, которые мы периодически получаем от правозащитников, про стрельбу из пейнтбольных ружей, если без платка, и т.д.? Насколько эти сообщения про атаки реальны?
Муханов: Изменения в Чечне можно охарактеризовать как положительные, так и отрицательные. То, о чем вы говорите, тоже имеет место быть. Что касается роли женщин, она была явно недооценена в 18 столетии. Когда мы говорим о Кавказской войне, мы говорим о мужской составляющей. Этот памятник показывает только одну сторону. В 19 веке была популярная историческая шутка: когда горцы пошли в набег, женщины организовали оборону и в течение суток защищались, заливая горцев горячими щами, и потом казаки, встречая в аулах обожжённых горцев, говорил: «Ну что, щей поел»? Роль женщин была значительна с обеих сторон, хотя они были объектом нападений, очень много женщин попадали в плен, их продавали. Проблема была в том, что не было разницы между женщинами из местных народностей и казачьих или русских народностей, потому что всех продавали.
Дзядко: Сегодня мы узнали, что в Сунженском районе произошел теракт, причем это едва ли не первый крупный теракт за последний год. Означает ли это, что мы вступаем в новую фазу на Кавказе, или это, скорее, исключение из правил?
Муханов: Я бы не стал на основании одного теракта на территории Чечни сразу менять оценку. Действительно, ситуация на северо-восточном Кавказе очень тяжелая. Но ситуация в Чечне сейчас отличается от дагестанской очень жестким контролем. В Дагестане идет гражданская война, поэтому там теракты происходят регулярно. В Чечне такого рода события происходят меньше, и информационный вакуум, в котором находится Чечня, не позволяет в полной мере оценивать там ситуацию. Ситуация в Дагестане находится в некотором роде под лупой.
Дзядко: На ваш взгляд это дань уважения истории или это некий вызов, «привет» федеральному центру?
Муханов: Однозначного ответа дать нельзя.
Дзядко: Есть символизм?
Муханов: Символизм, бесспорно, есть. Вы правы в том, что война памятников на Кавказе сейчас идет, к сожалению. Она базируется на несколько другой войне – войне исторической памяти. Берутся определенные персоналии, события, и вокруг них раскручиваются определенные интерпретации, которые используются современными политическими лидерами.
Арно: Можно ли воспринимать это открытие как ответ на пятигорский памятник Ермолову?
Муханов: Некоторые мои коллеги уже именно так интерпретируют.
Дзядко: В чем идея? Нет иного поля для противостояния? Или противостояние хочется уменьшить до войны памятников?
Муханов: Ермолов – одна из ключевых фигур на Кавказе в 19 столетии. Понятно, что оценки этой фигуры носят диаметрально противоположный характер. Северокавказские историки, особенно чеченские и дагестанские, оценивают его крайне негативно. Если оценивать в целом российскую политику на Кавказе и период присоединения Северного Кавказа и Закавказья – это как раз первая половина 19 века, то эта фигура носит огромный смысл, потому что Ермолов входит в плеяду пятерки российских военачальников и государственных деятелей, на плечи которых и была взвалена эта задача. Начинает эту плеяду Циицианов, который в начале 19 века был назначен командующим в Грузии и главным управляющим. На его плечи была взвалена задача присоединения грузинских земель, наложить внутреннее управление, договариваться с представителями грузинского царского дома. Этот жесткий стиль общения с местными элитами, с теми, кто выступал против…
Дзядко: Даже не жесткий, а вполне себе жестокий.
Муханов: Да, но этот стиль не придуман был российскими администраторами на Кавказе. Кавказ до начала 19 века находился между тремя империями – Россией, Персией и Турцией. Россия только в 19 веке активизировала свою политику. Она пришла в регион с определенными традициями подчинения, господства. Цицианов и Ермолов воспринимали этот жесткий стиль. Этот стиль доминировал первое десятилетие 19 века. Потом русская администрация пришла к более вариативному моменту, появились различные методы взаимодействия с элитами как закавказскими, так и северокавказскими. К концу Кавказской войны не русские в чистом виде сражались, а сражались представители грузин, армян, северокавказские горцы как по одну сторону баррикад, так и по другую. Говорить о том, что было столкновение России с Кавказом, я бы не стал.
Дзядко: Насколько, на ваш взгляд, в Чечне, тема кавказских войн мифологизирована? Насколько на эту тему спекулируют в плане демонстрации национального подъема и национальной самобытности?
Муханов: Это одна из ключевых тем, и на Северном Кавказе этим активно пользуются. Если вы вспомните события конца 80-х – начала 90-х…
Дзядко: Но если говорить про сегодня?
Муханов: Бесспорно, определенные исторические персоналии, выходцы из определенной народности сейчас востребованы и на них многие политические лидеры сейчас зарабатывают очки.
Дзядко: А есть ли в Чечне памятник Шамилю где-нибудь?
Муханов: Отношение к Шамилю тоже неоднозначное, потому что он не чеченец, а аварец и пользуется огромным почитанием в Дагестане. Его значимость заключается в том, что он смог консолидировать горцев всего Северного Кавказа и создал военно-теократическое государство на Северном Кавказе. Он единственный, кто 25 лет мог сопротивляться Российской Империи, и как раз пик противостояния Кавказской войны – это и есть противостояния имамата Шамиля.
Арно: Открытие памятника приурочили ко Дню женщины. Традиционно в Чечне к женщинам относились уважительно, но они всегда находились в тени. Сейчас роль женщины в Чечне какова?
Муханов: Лучше обратить этот вопрос к нынешним властям и жителям Чечни.
Дзядко: Но ответы властей и жителей могут быть противоположны, если оценивать сообщения, которые мы периодически получаем от правозащитников, про стрельбу из пейнтбольных ружей, если без платка, и т.д.? Насколько эти сообщения про атаки реальны?
Муханов: Изменения в Чечне можно охарактеризовать как положительные, так и отрицательные. То, о чем вы говорите, тоже имеет место быть. Что касается роли женщин, она была явно недооценена в 18 столетии. Когда мы говорим о Кавказской войне, мы говорим о мужской составляющей. Этот памятник показывает только одну сторону. В 19 веке была популярная историческая шутка: когда горцы пошли в набег, женщины организовали оборону и в течение суток защищались, заливая горцев горячими щами, и потом казаки, встречая в аулах обожжённых горцев, говорил: «Ну что, щей поел»? Роль женщин была значительна с обеих сторон, хотя они были объектом нападений, очень много женщин попадали в плен, их продавали. Проблема была в том, что не было разницы между женщинами из местных народностей и казачьих или русских народностей, потому что всех продавали.
Дзядко: Сегодня мы узнали, что в Сунженском районе произошел теракт, причем это едва ли не первый крупный теракт за последний год. Означает ли это, что мы вступаем в новую фазу на Кавказе, или это, скорее, исключение из правил?
Муханов: Я бы не стал на основании одного теракта на территории Чечни сразу менять оценку. Действительно, ситуация на северо-восточном Кавказе очень тяжелая. Но ситуация в Чечне сейчас отличается от дагестанской очень жестким контролем. В Дагестане идет гражданская война, поэтому там теракты происходят регулярно. В Чечне такого рода события происходят меньше, и информационный вакуум, в котором находится Чечня, не позволяет в полной мере оценивать там ситуацию. Ситуация в Дагестане находится в некотором роде под лупой.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Re: Героизм по-чеченски: Кадыров открыл памятник женщинам, напавшим на русских солдат
Памятник чеченским эльфийкам
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Рамзан Кадыров установил памятник девушкам, которых полевой командир Джохара Дудаева нашёл в народных песнях и выдал за настоящих
Глава Чечни Рамзан Кадыров торжественно [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] памятник 46 чеченским девушкам, погибшим при штурме аула Дади-Юрт русскими войсками 15 сентября 1819 года. Согласно официальной чеченской версии, попав в плен после штурма мирного аула кровавыми русскими карателями, девушки утопились с ними в Тереке. В 2009 году Рамзан Ахматович в честь 190-летия этого события объявил каждое третье воскресенье сентября Днём чеченской женщины, о чём [url=<u><font]сообщил[/url] в блоге:
«Сегодня мы после реконструкции торжественно открыли мемориальный комплекс памяти погибших в сентябре 1819 года жителей села Дадин-Юрт. Этот населенный пункт был полностью сожжен по приказу Ермолова. Все жители, включая женщин, стариков, детей, погибли. Девушки Дадин Айбика, Амаран Зазу и их подруги вдохновляли песнями защитников села, а оказавшись в плену, со связанными руками бросились в бурные воды Терека. Они предпочли смерть бесчестию. Именно ко дню их подвига мы приурочили празднование Дня чеченской женщины».
Интересно, что четыре года назад, сам Рамзан Ахматович [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] события несколько по-другому:
«Мы учреждаем этот праздник также в ознаменование подвига 46 чеченских девушек, которые во главе с Дадин Айбикой 15 сентября 1819 года после того, как село Дади-Юрт было полностью разрушено и сожжено войсками генерала Ермолова и девушки были схвачены в плен, во время переправы через реку Терек предпочли смерть в волнах реки позорному плену и не захотели, чтобы их касались руки тех, кто повинен в убийстве отцов, матерей, братьев, сестер, повинен в сожжении родного села, и они бросились в реку».
Третью версию [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] сайт Chechenews.com, по данным которого девушки утопились вместе с конвоирами, но конкретно Дади Айбика погибла на вражеских штыках. Есть [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку], что девиц было 36 и утопились они вместе с 36 офицерами, собиравшимися их изнасиловать… Так утопились со связанными руками или бросились в воду вместе с конвоирами? Когда Кадыров лгал: четыре года назад, сейчас, или оба раза? Как погибла прекрасная Дади Айбика? И вообще откуда взялась информация об утонувших девах?
В исторических документах того времени ничего подобного нет, хотя сам управляющий гражданской частью в Грузии, Астраханской и Кавказской губерниях Алексей Ермолов, описывая штурм аула, не скрывает жестокости боя и лишь [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку], что карательная экспедиция была предпринята в ответ на чеченские набеги:
«Желая наказать чеченцев, беспрерывно производящих разбой, в особенности деревни, называемые Качкалыковскими жителями, коими отогнаны у нас лошади, предположил выгнать их с земель Аксаевских, которые занимали они, сначала по условию, сделанному с владельцами, а потом, усилившись, удерживали против их воли. При атаке сих деревень, лежащих в твердых и лесистых местах, знал я, что потеря наша должна быть чувствительною, если жители оных не удалят прежде жен своих, детей и имущество, которых защищают они всегда отчаянно, и что понудить их к удалению жен может один только пример ужаса.
В сем намерении приказал я Войска Донского генерал-майору Сысоеву с небольшим отрядом войск, присоединив всех казаков, которых по скорости собрать было возможно, окружить селение Дадан-юрт, лежащее на Тереке, предложить жителям оставить оное, и буде станут противиться, наказать оружием, никому не давая пощады. Чеченцы не послушали предложения, защищались с ожесточением. Двор каждый почти окружен был высоким забором, и надлежало каждый штурмовать. Многие из жителей, когда врывались солдаты в дома, умерщвляли жен своих в глазах их, дабы во власть их не доставались. Многие из женщин бросались на солдат с кинжалами.
Большую часть дня продолжалось сражение самое упорное, и ни в одном доселе случае не имели мы столько значительной потери, ибо кроме офицеров простиралась оная убитыми и ранеными до двухсот человек. Со стороны неприятеля все, бывшие с оружием, истреблены, и число оных не менее могло быть четырехсот человек. Женщин и детей взято в плен до ста сорока, которых солдаты из сожаления пощадили как уже оставшихся без всякой защиты и просивших помилования (но гораздо большее число вырезано было или в домах погибло от действия артиллерии и пожара). Солдатам досталась добыча довольно богатая, ибо жители селения были главнейшие из разбойников, и без их участия, как ближайших к линии, почти ни одно воровство и грабеж не происходили; большая же часть имущества погибла в пламени. Селение состояло из 200 домов; 14 сентября разорено до основания».
(«Записки А. П. Ермолова. 1798–1826 гг. » М.: Высшая школа, 1991)
Сами чеченцы, десятилетиями обличая Ермолова и живописуя его зверства, до недавнего времени ни словом не упомянули утопление. Впервые о нём заявил министр и полевой командир Дудаева Далхан Хожаев в своей книге «Чеченцы в Русско-Кавказской войне», изданной в Чечне в 1998 году. Конкретных ссылок на источник информации Хожаев в ней не дал, но в соответствующей главе книги в качестве такового [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]: «Илли о завоевании Дади-Юрта // Нохчийн фольклор. Т. 1. Грозный, 1959».
Иначе говоря, Хожаев всунул в историческое исследование сюжет из илли – вайнахской героико-эпической песни, а Кадыров после его гибели в бою с российскими войсками приватизировал сюжет и положил эту байку основу своего фальшивого памятника. Солгал он и о поголовном уничтожении населения Дади-Юрта. Трое из переживших штурм детей прекрасно известны всем образованным жителям Чечни.
Один - Константин (Озебай) Айбулат - вырос в семье участника штурма прапорщика Михаила Розена, служил в хозяйственном управлении Синода и, став одним из первых чеченских поэтов, печатался в пушкинском «Современнике». Другой - Пётр Захаров, всегда добавлявший к своей фамилии Чеченец, с юных лет демонстрировал талант художника. Благодаря покровительствовавшему ему Ермолову получил образование и, несмотря на раннюю смерть от чахотки, написал много портретов, часть которых и сейчас можно видеть в Третьяковской галерее. Третий - Боча Шамурзаев - пошёл по военной части и зарекомендовал себя подобно многим чеченцам в последующие века. То есть служил в конвое императорского наместника в Царстве Польском Великого князя Константина Павловича и воевал против бывших соплеменников. Потом перешёл на их сторону, дослужился у имама Шамиля до старшего наиба Большой Чечни, а поссорившись с Шамилём, снова перешёл к русским и опять сражался против земляков…
Жизнь каждого из «кавказских пленников» из Дади-Юрта достойна отдельного исследования и навсегда вписана в историю как Чечни, так и России. В отличие от утопления 46 девственниц, которые имеют к реальности примерно такое же отношение, как ушастые эльфийки из американских блокбастеров. Впрочем, чтобы кинуть лишнее полешко в незатухающий костерок ненависти к русским гоблинам, и эльфийки сгодятся.
Юрий Нерсесов
Глава Чечни Рамзан Кадыров торжественно [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] памятник 46 чеченским девушкам, погибшим при штурме аула Дади-Юрт русскими войсками 15 сентября 1819 года. Согласно официальной чеченской версии, попав в плен после штурма мирного аула кровавыми русскими карателями, девушки утопились с ними в Тереке. В 2009 году Рамзан Ахматович в честь 190-летия этого события объявил каждое третье воскресенье сентября Днём чеченской женщины, о чём [url=<u><font]сообщил[/url] в блоге:
«Сегодня мы после реконструкции торжественно открыли мемориальный комплекс памяти погибших в сентябре 1819 года жителей села Дадин-Юрт. Этот населенный пункт был полностью сожжен по приказу Ермолова. Все жители, включая женщин, стариков, детей, погибли. Девушки Дадин Айбика, Амаран Зазу и их подруги вдохновляли песнями защитников села, а оказавшись в плену, со связанными руками бросились в бурные воды Терека. Они предпочли смерть бесчестию. Именно ко дню их подвига мы приурочили празднование Дня чеченской женщины».
Интересно, что четыре года назад, сам Рамзан Ахматович [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] события несколько по-другому:
«Мы учреждаем этот праздник также в ознаменование подвига 46 чеченских девушек, которые во главе с Дадин Айбикой 15 сентября 1819 года после того, как село Дади-Юрт было полностью разрушено и сожжено войсками генерала Ермолова и девушки были схвачены в плен, во время переправы через реку Терек предпочли смерть в волнах реки позорному плену и не захотели, чтобы их касались руки тех, кто повинен в убийстве отцов, матерей, братьев, сестер, повинен в сожжении родного села, и они бросились в реку».
Третью версию [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] сайт Chechenews.com, по данным которого девушки утопились вместе с конвоирами, но конкретно Дади Айбика погибла на вражеских штыках. Есть [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку], что девиц было 36 и утопились они вместе с 36 офицерами, собиравшимися их изнасиловать… Так утопились со связанными руками или бросились в воду вместе с конвоирами? Когда Кадыров лгал: четыре года назад, сейчас, или оба раза? Как погибла прекрасная Дади Айбика? И вообще откуда взялась информация об утонувших девах?
В исторических документах того времени ничего подобного нет, хотя сам управляющий гражданской частью в Грузии, Астраханской и Кавказской губерниях Алексей Ермолов, описывая штурм аула, не скрывает жестокости боя и лишь [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку], что карательная экспедиция была предпринята в ответ на чеченские набеги:
«Желая наказать чеченцев, беспрерывно производящих разбой, в особенности деревни, называемые Качкалыковскими жителями, коими отогнаны у нас лошади, предположил выгнать их с земель Аксаевских, которые занимали они, сначала по условию, сделанному с владельцами, а потом, усилившись, удерживали против их воли. При атаке сих деревень, лежащих в твердых и лесистых местах, знал я, что потеря наша должна быть чувствительною, если жители оных не удалят прежде жен своих, детей и имущество, которых защищают они всегда отчаянно, и что понудить их к удалению жен может один только пример ужаса.
В сем намерении приказал я Войска Донского генерал-майору Сысоеву с небольшим отрядом войск, присоединив всех казаков, которых по скорости собрать было возможно, окружить селение Дадан-юрт, лежащее на Тереке, предложить жителям оставить оное, и буде станут противиться, наказать оружием, никому не давая пощады. Чеченцы не послушали предложения, защищались с ожесточением. Двор каждый почти окружен был высоким забором, и надлежало каждый штурмовать. Многие из жителей, когда врывались солдаты в дома, умерщвляли жен своих в глазах их, дабы во власть их не доставались. Многие из женщин бросались на солдат с кинжалами.
Большую часть дня продолжалось сражение самое упорное, и ни в одном доселе случае не имели мы столько значительной потери, ибо кроме офицеров простиралась оная убитыми и ранеными до двухсот человек. Со стороны неприятеля все, бывшие с оружием, истреблены, и число оных не менее могло быть четырехсот человек. Женщин и детей взято в плен до ста сорока, которых солдаты из сожаления пощадили как уже оставшихся без всякой защиты и просивших помилования (но гораздо большее число вырезано было или в домах погибло от действия артиллерии и пожара). Солдатам досталась добыча довольно богатая, ибо жители селения были главнейшие из разбойников, и без их участия, как ближайших к линии, почти ни одно воровство и грабеж не происходили; большая же часть имущества погибла в пламени. Селение состояло из 200 домов; 14 сентября разорено до основания».
(«Записки А. П. Ермолова. 1798–1826 гг. » М.: Высшая школа, 1991)
Сами чеченцы, десятилетиями обличая Ермолова и живописуя его зверства, до недавнего времени ни словом не упомянули утопление. Впервые о нём заявил министр и полевой командир Дудаева Далхан Хожаев в своей книге «Чеченцы в Русско-Кавказской войне», изданной в Чечне в 1998 году. Конкретных ссылок на источник информации Хожаев в ней не дал, но в соответствующей главе книги в качестве такового [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]: «Илли о завоевании Дади-Юрта // Нохчийн фольклор. Т. 1. Грозный, 1959».
Иначе говоря, Хожаев всунул в историческое исследование сюжет из илли – вайнахской героико-эпической песни, а Кадыров после его гибели в бою с российскими войсками приватизировал сюжет и положил эту байку основу своего фальшивого памятника. Солгал он и о поголовном уничтожении населения Дади-Юрта. Трое из переживших штурм детей прекрасно известны всем образованным жителям Чечни.
Один - Константин (Озебай) Айбулат - вырос в семье участника штурма прапорщика Михаила Розена, служил в хозяйственном управлении Синода и, став одним из первых чеченских поэтов, печатался в пушкинском «Современнике». Другой - Пётр Захаров, всегда добавлявший к своей фамилии Чеченец, с юных лет демонстрировал талант художника. Благодаря покровительствовавшему ему Ермолову получил образование и, несмотря на раннюю смерть от чахотки, написал много портретов, часть которых и сейчас можно видеть в Третьяковской галерее. Третий - Боча Шамурзаев - пошёл по военной части и зарекомендовал себя подобно многим чеченцам в последующие века. То есть служил в конвое императорского наместника в Царстве Польском Великого князя Константина Павловича и воевал против бывших соплеменников. Потом перешёл на их сторону, дослужился у имама Шамиля до старшего наиба Большой Чечни, а поссорившись с Шамилём, снова перешёл к русским и опять сражался против земляков…
Жизнь каждого из «кавказских пленников» из Дади-Юрта достойна отдельного исследования и навсегда вписана в историю как Чечни, так и России. В отличие от утопления 46 девственниц, которые имеют к реальности примерно такое же отношение, как ушастые эльфийки из американских блокбастеров. Впрочем, чтобы кинуть лишнее полешко в незатухающий костерок ненависти к русским гоблинам, и эльфийки сгодятся.
Юрий Нерсесов
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Re: Героизм по-чеченски: Кадыров открыл памятник женщинам, напавшим на русских солдат
Сказка о смертницах
Глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров принял участие в открытии после реставрации памятника жертвам трагедии в селении Дади-Юрт, разгромленном в 1819 году войсками Российской империи во время Кавказской войны. Легендарным эпизодом стала гибель "46 плененных девушек", которые, согласно преданию, во время переправы через Терек бросились в реку, захватив с собой русских конвоиров.
Миф о погибших девушках увековечен в Чечне не только памятником в Гудермесском районе. Ежегодно в сентябре в республике отмечается "День чеченской женщины", который приурочен к годовщине тех же событий.
Если правители хотят жить в мире с соседями, то они подчеркивают исторические события, которые сближают народы, говорят о добрососедстве, союзничестве, братских и побратимских отношениях. Если же они хотят вражды и войны, то говорят только о самом плохом, припоминают и раздувают историю войн, конфликтов, убийств, без конца обмениваются обвинениями.
Присутствие Рамзана Кадырова на открытии памятника женщинам, которые прославились тем, что убили русских солдат, является откровенным демаршем. Современная Российская Федерация абсолютно всеми россиянами воспринимается как преемник Российской империи — даже в большей степени, чем СССР. На это "преемство" призваны указывать, в том числе, трехцветный флаг и двуглавый орел на гербе страны. Поэтому укоры и уколы республиканских националистов в адрес Российской империи автоматически транслируются на современную Россию. Рамзан Кадыров не может этого не понимать, а значит — сознательно идет на такое "национальное" противопоставление.
Увековечивание легенды о "46 девушках" критикуют даже представители соседних с Чечней народов. Так, один из участников форума "Мой Дагестан" предположил, что на самом деле мы имеем дело с раздутым мифом. "Трудно представить, что 46 девушек (довольно много) могли одновременно броситься на 46 закаленных в боях солдат. Не все люди решительные, не все могут действовать так синхронно. Скорее всего, могли броситься две-три девушки, в лучшем случае. И солдаты, которые годами воевали с чеченцами, конвоируя пленных, вряд ли могли так беззаботно расслабиться и позволить, чтобы 46 рослых с саблями наголо солдат упали в ущелье. Скорее всего, какой-то единичный случай старейшины пересказывали раз за разом, добавляя от себя приятные "факты" о своей доблести (а доблесть на самом деле была со стороны кавказских народов в большинстве описанных русскими историками случаев)", – предположил форумчанин.
Когда национал-фантазерам не хватает исторических легенд, они начинают сочинять. В свое время известный публицист Игорь Пыхалов раскритиковал распространившиеся по Интернету мифы про то, как "чеченский полк" из "Дикой дивизии" во время первой мировой войны разбил придуманную кем-то немецкую "Железную дивизию". Преувеличением оказались и утверждения о многочисленности чеченцев в Брестской крепости в 1941 году. "Я уже не первый раз сталкиваюсь с тем, как вайнахская общественность выдает за "очевидные факты" собственные выдумки, имеющие к реальности самое отдаленное отношение", – констатировал Пыхалов. Собственно, за эту историческую критику питерского публициста отчаянно не любят в Грозном.
В Чечне любят придумывать поводы возвыситься над соседями — ведь, как известно, комплекс неполноценности в той или иной степени присущ представителям всех малых народов. Иногда выдумки приобретают поистине патологический характер. Так, на чеченских сайтах и в книгах чеченских исследователей можно встретить утверждения, что цари Шумера, Урарту, Трои, Спарты и Рима, вожди норманнов, короли Англии и основатель Руси Рюрик были чеченцами. Абсурдные с точки зрения историков утверждения подаются с безапелляционным видом.
"Русы были не кем-нибудь, а чеченцами. Выходит, что Рюрик и его дружина, если они действительно из варяжского племени русь, то они чистокровные чеченцы, причем из царского рода и говорившие на родном чеченском языке", – такие утверждения можно встретить в чеченской публицистике. Там же можно прочитать, что славянское слово "король" происходит не от имени предводителя франков Карла Великого, как до сих пор думали историки, а от чеченских слов "къори" и "эла", что означает "божий человек". Английское же обозначение короля "king" якобы происходит от чеченского слова "къонах" – настоящий мужчина, молодец.
Следует отметить, что эти исторические изыски возникли еще в начале 1990-х годов. Правда, не все они сохранились. Так, не удается найти в Интернете исследования чеченских историков о том, что императорская семья Японии тоже происходит от древних чеченцев. А такие утверждения в начале 90-х тоже имели место.
На этом фоне совсем уж безобидными выглядят требования властей Чечни присвоить Грозному звание "Города воинской славы", хотя столица республики в Великую Отечественную войну находилась в стороне от сражений. Как же не присвоить столь почетное звание столице "прародины цивилизации".
"46 девушек" занимают в этом мифотворчестве одну из ключевых ролей. Герои-мученики, а тем более мученицы, нужны любому народу. И неважно – были они в истории или их на самом деле и не было.
Верят ли сами "чеченские историки" и мифотворцы в свои легенды? Тут впору вспомнить восточную притчу про Ходжу Насреддина, который наврал встретившимся ему мальчишкам, что за углом всем желающим раздают яблоки. Увидев, как стая мальчуганов помчалась за угол, Ходжа Насреддин подумал: "Если они бегут с такой прытью, наверно, там и в самом деле раздают яблоки" и сам помчался вослед.
Сначала мифы придумывают для того, чтобы возвыситься в глазах окружающих, а потом и сам выдумщик начинает верить в свои сказки.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]Глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров принял участие в открытии после реставрации памятника жертвам трагедии в селении Дади-Юрт, разгромленном в 1819 году войсками Российской империи во время Кавказской войны. Легендарным эпизодом стала гибель "46 плененных девушек", которые, согласно преданию, во время переправы через Терек бросились в реку, захватив с собой русских конвоиров.
Миф о погибших девушках увековечен в Чечне не только памятником в Гудермесском районе. Ежегодно в сентябре в республике отмечается "День чеченской женщины", который приурочен к годовщине тех же событий.
Если правители хотят жить в мире с соседями, то они подчеркивают исторические события, которые сближают народы, говорят о добрососедстве, союзничестве, братских и побратимских отношениях. Если же они хотят вражды и войны, то говорят только о самом плохом, припоминают и раздувают историю войн, конфликтов, убийств, без конца обмениваются обвинениями.
Присутствие Рамзана Кадырова на открытии памятника женщинам, которые прославились тем, что убили русских солдат, является откровенным демаршем. Современная Российская Федерация абсолютно всеми россиянами воспринимается как преемник Российской империи — даже в большей степени, чем СССР. На это "преемство" призваны указывать, в том числе, трехцветный флаг и двуглавый орел на гербе страны. Поэтому укоры и уколы республиканских националистов в адрес Российской империи автоматически транслируются на современную Россию. Рамзан Кадыров не может этого не понимать, а значит — сознательно идет на такое "национальное" противопоставление.
Увековечивание легенды о "46 девушках" критикуют даже представители соседних с Чечней народов. Так, один из участников форума "Мой Дагестан" предположил, что на самом деле мы имеем дело с раздутым мифом. "Трудно представить, что 46 девушек (довольно много) могли одновременно броситься на 46 закаленных в боях солдат. Не все люди решительные, не все могут действовать так синхронно. Скорее всего, могли броситься две-три девушки, в лучшем случае. И солдаты, которые годами воевали с чеченцами, конвоируя пленных, вряд ли могли так беззаботно расслабиться и позволить, чтобы 46 рослых с саблями наголо солдат упали в ущелье. Скорее всего, какой-то единичный случай старейшины пересказывали раз за разом, добавляя от себя приятные "факты" о своей доблести (а доблесть на самом деле была со стороны кавказских народов в большинстве описанных русскими историками случаев)", – предположил форумчанин.
Когда национал-фантазерам не хватает исторических легенд, они начинают сочинять. В свое время известный публицист Игорь Пыхалов раскритиковал распространившиеся по Интернету мифы про то, как "чеченский полк" из "Дикой дивизии" во время первой мировой войны разбил придуманную кем-то немецкую "Железную дивизию". Преувеличением оказались и утверждения о многочисленности чеченцев в Брестской крепости в 1941 году. "Я уже не первый раз сталкиваюсь с тем, как вайнахская общественность выдает за "очевидные факты" собственные выдумки, имеющие к реальности самое отдаленное отношение", – констатировал Пыхалов. Собственно, за эту историческую критику питерского публициста отчаянно не любят в Грозном.
В Чечне любят придумывать поводы возвыситься над соседями — ведь, как известно, комплекс неполноценности в той или иной степени присущ представителям всех малых народов. Иногда выдумки приобретают поистине патологический характер. Так, на чеченских сайтах и в книгах чеченских исследователей можно встретить утверждения, что цари Шумера, Урарту, Трои, Спарты и Рима, вожди норманнов, короли Англии и основатель Руси Рюрик были чеченцами. Абсурдные с точки зрения историков утверждения подаются с безапелляционным видом.
"Русы были не кем-нибудь, а чеченцами. Выходит, что Рюрик и его дружина, если они действительно из варяжского племени русь, то они чистокровные чеченцы, причем из царского рода и говорившие на родном чеченском языке", – такие утверждения можно встретить в чеченской публицистике. Там же можно прочитать, что славянское слово "король" происходит не от имени предводителя франков Карла Великого, как до сих пор думали историки, а от чеченских слов "къори" и "эла", что означает "божий человек". Английское же обозначение короля "king" якобы происходит от чеченского слова "къонах" – настоящий мужчина, молодец.
Следует отметить, что эти исторические изыски возникли еще в начале 1990-х годов. Правда, не все они сохранились. Так, не удается найти в Интернете исследования чеченских историков о том, что императорская семья Японии тоже происходит от древних чеченцев. А такие утверждения в начале 90-х тоже имели место.
На этом фоне совсем уж безобидными выглядят требования властей Чечни присвоить Грозному звание "Города воинской славы", хотя столица республики в Великую Отечественную войну находилась в стороне от сражений. Как же не присвоить столь почетное звание столице "прародины цивилизации".
"46 девушек" занимают в этом мифотворчестве одну из ключевых ролей. Герои-мученики, а тем более мученицы, нужны любому народу. И неважно – были они в истории или их на самом деле и не было.
Верят ли сами "чеченские историки" и мифотворцы в свои легенды? Тут впору вспомнить восточную притчу про Ходжу Насреддина, который наврал встретившимся ему мальчишкам, что за углом всем желающим раздают яблоки. Увидев, как стая мальчуганов помчалась за угол, Ходжа Насреддин подумал: "Если они бегут с такой прытью, наверно, там и в самом деле раздают яблоки" и сам помчался вослед.
Сначала мифы придумывают для того, чтобы возвыситься в глазах окружающих, а потом и сам выдумщик начинает верить в свои сказки.
Re: Героизм по-чеченски: Кадыров открыл памятник женщинам, напавшим на русских солдат
Джемаль объяснил, зачем Кадыров поставил памятник убийцам русских
Ю.БУДКИН: Это программа «Позиция». «Русская служба новостей». В студии Юрий Будкин. Наш гость - председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль. Гейдар Джахидович, добрый вечер.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Добрый вечер.
Ю.БУДКИН: Первая тема – это то, что произошло в Чечне, где после реконструкции открыли мемориал в Дади-Юрт – памятник чеченским женщинам, которые отомстили российским солдатам за уничтожение одноименного села. Сегодня об этом много спорят. Но событие было. Об этом сообщается на сайте правительства Чечни. Как к этому относиться?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Ну, насколько я понимаю, речь идет о Кавказской войне?
Ю.БУДКИН: Да.
Г.ДЖЕМАЛЬ: И речь идет о «подвигах» генерала Ермолова.
Ю.БУДКИН: Для кого-то в кавычках, для кого-то нет. Это тоже вопрос.
Г.ДЖЕМАЛЬ:
Генерал Ермолов, который являлся, бесспорно, расистом и империалистом, по стандартам XX века – это военный преступник. И, конечно же в современных условиях, если бы такой генерал проявился, его бы, наверняка, ждала участь военных преступников на Балканах.
Ю.БУДКИН: Генерал Ермолов был в XIX и события были в XIX веке, а памятник в XXI.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Правильно. Тем не менее, генерал Ермолов был военным преступником XIX века. Генерал Ермолов был расистом и империалистом. И его так сказать «заслуги» перед Отечеством были жестко оценены в советский период, когда в 20-30-40-е годы….
Ю.БУДКИН: То есть был какой-то кавказский трибунал по Ермолову?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Нет. Просто советская историография в первые 3 десятилетия советской власти рассматривала Кавказскую войну и шейха Шамиля как национально-освободительную войну и шейха как героя этой национально-освободительной войны. Затем Берия и Сталин, исходя из того, что они начали переводить формат большевистской революционной страны в новую империю, восстанавливать стандарты золотых погон и министерств, они переоценили шейха Шамиля – объявили его английским агентом, и тех, скажем, философов и теоретиков, которые разрабатывали его образ, как образ героя национально-освободительного движения, ну, например, Гейдар Гусейнов – вице-президент Азербайджанской академии наук – они подверглись шельмованию, и Гейдар Гусейнов странным образом покончил собой в 50-е годы в кабинете. То есть, это предмет жестких идеологических споров. Но личность Ермолова была настолько одиозна, что признавали даже служившие под его началом офицеры.
Ю.БУДКИН: Но девушки, которых вспоминают сегодня, и ради которых стоит этот памятник, девушки ведь убивали не Ермолова, русских солдат, которые шли по приказу Ермолова.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Эти аргументации вы бы предъявили белорусским партизанам, которые убивали немецких солдат, шедших по приказу Гитлера, вместо того, чтобы убивать самого Гитлера.
Ю.БУДКИН: Но Германия и Белоруссия – это не одна страна.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Я вам предлагаю оценить как бы аргументацию собственную с точки зрения вот такой логики. Почему белорусские партизаны атакуют немецких солдат, которые являются беззащитными молодыми людьми, мобилизованными собственным государством, посланными в войну, которая им не нужна, вместо того, чтобы убивать всяких Кохов, Мильхов, или начать с Гитлера.
Ю.БУДКИН: Но 638-й тут же вам пытается возражать по поводу Ермолова как военного преступника, потому что все-таки это разные века, и по современным нормам военными преступниками были все военноначальники прошлого.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Это, действительно, так. Но тем не менее, Ермолов особо выделялся на этом фоне, потому что он ввел, так сказать, систему геноцида, которая потом была институционализирована только во время англо-бурской войны, то есть, это выжигание посевов, это уничтожение мирного населения.
Ю.БУДКИН: Почему Ермолов в Чечню пришел?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Дело в том, что Россия управлялась династией Романовых, которая на самом деле имеет германские корни. И собственно, царская империя, которая была так впечатляюще на первый взгляд, и которую до сих пор рекламируют как образец такой византийской грандиозности в эпоху модерна – она на самом деле находилась под внешним управлением этой грибницы, западной империалистической грибницы. Не случайно Ленин называл Россию слабейшим звеном в империалистической цепи угнетения. Кавказ был необходим этому.
Ю.БУДКИН: То есть набегов со стороны Чечни на местные сёлы не было. Это был лишь повод?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Какие местные села? Россия долго двигалась на Кавказ, отгрызая часть за частью до тех пор, пока она не дошла до глубинных горных районов. Завоевание Кавказа было необходимо для того, чтобы вырваться на оперативный простор для оказания давления на Иран и Османскую империю.
Ю.БУДКИН: И все-таки, прежде, чем мы сейчас уйдем на рекламу, ваша позиция – открывать памятник чеченским женщинам, которые убивали в XIX веке русских солдат – это нормально?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Дело в том, что регионы, входящие ныне в состав России, не обязательно имеют представление об истории такое, как это официально подается в стандартном курсе истории в российских школах. Скажем, Казань представляет себе падение Казани под ударом Ивана Грозного несколько иначе, допустим, чем это преподается в московской школе на уроках истории. И более того, я, наверное, вас удивлю, но даже мордва и чуваши, возможно, имеют разночтения с официальным курсом. Это нормально. Если даже в советскую эпоху…
Ю.БУДКИН: Но это подчёркивание в данном случае, подчёркивание вот этих разногласий в истории.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Я считаю, что Рамзан Кадыров открытием этого мемориала на самом деле орется за то, чтобы стандарты хищнические, канонерские – имеется в виду политика канонерок – стандарты XIX века не устанавливались в XXI.
Ю.БУДКИН: Говорит Гейдар Джемаль. Вы с ним согласны – 916-55-81. 916-55-82 – вы не согласны, вы готовы спорить в прямом эфире, но сначала проголосуйте. 9136-55-82. Все, голосование идет. Уходим на рекламу. В Чечне открыли памятник местным женщинам, которые во время Кавказской войны XXI века убивали русских солдат. Это нормально, говорит участник сегодняшней программы «Позиция» Гейдар Джемаль. 13% согласны, 87% не согласны. Именно не согласных мы ждем сейчас в прямом эфире. 4-й спрашивает: «А что, Суворов, он тоже военный преступник?» То есть, если мы уже так заговорили.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Суворов не прославился уничтожением мирного населения целенаправленным, а Ермолов имел целую стратегию, построенную на уничтожении посевов, распространении болезней, там были по принципу вот этих американских колонистов, подбрасывавших отравленные одеяла для индейцев.
Ю.БУДКИН: Вы не допускаете, что люди, которые иначе смотрят на роль Ермолова в истории, тоже могу быть правы?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Правда может быть одна: либо ты имеешь право уничтожать население захваченной территории, то есть, приходишь на чужую землю и начинаешь жечь посевы и убивать женщин и детей, либо ты считаешь, что ты так сказать, можешь это делать в порядке вещей, либо ты считаешь, что это все-таки военное преступление. Ермолов был просвещенный человек, и, кстати говоря, парадоксально при всем своем расизме и империализме он ухитрился быть при этом не лояльным к своему собственному царю. Имеется в виду его связь с декабристами.
Ю.БУДКИН: И все-таки, ведь сам Ермолов объяснял тот штурм, эти зверства, как вы говорите, дерзостью жителей Дади-Юрта. Он говорил о том, что это они, как раз нападали, что они как раз нападали на лояльных царю жителей соседних сел.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Вы понимаете, любой колонизатор, входя на чужую территорию, он всегда изумляется тому, что туземцы, оказывается, не покорные, дерзкие, сопротивляются. Индейцы устраивают там, как называется? Лонг-крик или что такое? Какого-то ручья сопротивляются полку федеральной кавалерии Соединенных Штатов. Тасманийцы тоже как-то огрызаются англичанам. Суданцы идут в атаку на пулеметы грудью. Всегда колонизаторы недовольны, что туземцы не разбегаются и не ведут себя как покорные овцы, а кусаются.
Ю.БУДКИН: Игорь пишет: «В партизанской войне мирного населения не бывает: либо союзники, либо противники. Это война».
Г.ДЖЕМАЛЬ: Партизанская война является народной войной, которая отвечает регулярной армии, пришедшей на землю этого населения с насилием.
Ю.БУДКИН: 788-107-0 – телефон прямого эфира. Добрый вечер. Алло. Вы в эфире, слушаем вас. Как вас зовут?
СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Меня зовут Борис. Я из Петербурга.
Ю.БУДКИН: Да, Борис. Слушаем вас.
СЛУШАТЕЛЬ: Я прошу прощения. Пусть уважаемый гость нам ответит, не пора ли им вообще от нас освободиться? Не пора ли нам построить, наконец, стену между вами и нами? Я не считаю его своим. Я не считают, что мы когда-нибудь сможем нормально жить при таких отношениях.
Ю.БУДКИН: А что это за отношения?
СЛУШАТЕЛЬ: Гейдар Джемаль сейчас в таком порядке назвал сначала татар, потом чуваш, потом мордва – это же план, как будет наступать на Россию вся их организация.
Ю.БУДКИН: То есть вы знаете про мордву. Я понял, спасибо. Гейдар Джемаль, прошу вас.
Г.ДЖЕМАЛЬ: В высказывании нашего слушателя Бориса из Петербурга прозвучало ключевая фраза. Он предлагает построить стену.
Ю.БУДКИН: Между нами и мордовскими исламистами.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Между нами и кем угодно. А это означает, что у него модель мышления сформирована израильским опытом. То есть, он фактически является проводником чисто израильских методологий в нашей стране.
Ю.БУДКИН: Но все-таки, Денис 21-й обращает внимание вот на что: «Значит, в одном из регионов России героями признаются те, кто убивал русских. Представителей русских войск, российских – не важно. Речь не об этом.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Чтобы снять пафос я вам напомню, что Салават Юлаев – руководитель башкирского восстания, который боролся против упомянутого Суворова, он тоже убивал русских солдат, и он до сих пор считается героем в Башкирии.
Ю.БУДКИН: «И это нормально, когда детям, - пишет Денис 21-й, - с молоком матери объясняют: русские - захватчики у нас?»
Г.ДЖЕМАЛЬ: Да не русские-захватчики, а империалистическое руководство Санкт-Петербурга, германская династия псевдо-Романовых – вот она и являлась проводником царской империалистической политики, которая была заклеймена и осуждена в позитивные демократические десятилетия советской власти. Потом уже при застое, при, так сказать, строительстве империи и подготовке ее будущего разрушения, естественно, все это было переоценено. Но я считаю, что 20-30-40-е годы российско-царская история получила совершенно правильную оценку.
Ю.БУДКИН: 432-й пишет: «Хорошо. Но национальный вопрос сегодня и без того напряжен. Зачем по сути подливать бензин в огонь сейчас? Ведь этого можно не делать громко?»
Г.ДЖЕМАЛЬ: Дело в том, что женщины – это наиболее яркий представитель именно народной войны. То есть, можно, допустим, сказать, что да, когда собрались мужчины, создали партизанский отряд и так далее – это банда, это какие-то незаконные вооруженные формирования. Напомню, что в немецко-оккупационной документации партизаны именовались террористами и бандитами. Это совершенно нормально для любой оккупационной силы. Но когда речь идет о женщинах, сказать, что это незаконное вооружённое формирование и банда, уже сложно. Потому что женщины как бы представляют субстанцию, самый дух и суть народа, борющегося за свое выживание на своей земле. И поэтому если уж говорить о том, что на самом деле исторически было совершено очень много несправедливости и в том числе военных преступлений против Чечни и других кавказский народов, напомню здесь еще и черкесов, подвергшихся совершенно четко и однозначно, геноциду, и изгнанных в значительной части на территорию Османской империи, выброшенных со своей территории. Если мы говорим о том, что мы должны осудить эти вещи, мы должны осудить это именно в интересах примирения. А если мы будем под ковер заметать мусор, то это будет настоящее разжигание.
Ю.БУДКИН: Но нет ли в интересах примирения некого оодностороннего движения, когда одни всегда захватчики, а другие всегда пострадавшие?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Извиняюсь, с одной стороны великая империя с гигантскими ресурсами, а с другой стороны – маленький народ, который отбивается примитивными, архаичными средствами.
Ю.БУДКИН: 788-107-0 – телефон прямого эфира. Слушаем вас, добрый вечер.
СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте.
Ю.БУДКИН: Как вас зовут?
СЛУШАТЕЛЬ: Андрей. Москва. Я хочу сказать Гейдару: не в ту сторону куда-то клонит, понимаете. А если по логике взять, понимаете, Ермолов там жестоко – не сразу было жестоко, Гейдар, не сразу, понимаете. И судя по тому, что эта тактика подействовала, видимо, только так с ними и можно, только так они и понимают и какие подлятины устраивали чечены и другие, ингуши. И почитайте записи офицеров той войны, насколько коварен и хитер был народ. Там гуманизмом и не пахнет. Это какой-то шовинизм, граничащий с фашизмом, понимаете.
Ю.БУДКИН: Гейдар Джемаль, прошу вас.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Меня поражает каша, которая царит в мозгах нашего слушателя, который обвиняет подвергающиеся уничтожению малый народ в фашизме, и восхваляет тактику могил и тактику поголовно выжженной земли в качестве гуманной альтернативы. То есть, на самом деле, именно на таких заблудших умах, заблудших душах и строится безнаказанность империализма, как я считаю.
Ю.БУДКИН: Гейдар Джемаль - председатель Исламского комитета России. Это программа «Позиция». Сейчас реклама, потом продолжим. Продолжаем. С нами Гейдар Джемаль. 247-й пишет: «По вашей логике тогда следующим памятником в Чечне может появиться памятник женщинам-снайперам».
Г.ДЖЕМАЛЬ: Не будем так далеко заходить, потому что это логика, так сказать, спецслужб, которые строят альгаму и сочиняют дело, исходя из презумпции аналогию. Пока что такого памятника нет. Когда будет такой памятник, мы будем говорить о нем отдельно. А сейчас это памятник женщинам, которые в XIX веке боролись против геноцида своего народа.
Ю.БУДКИН: 465-й пишет: «Как раз после спокойного отношения к появлению таких памятников, появляются танцующие лезгинку где-нибудь на Красной площади или центральных улицах, потому что так они считают нас проигравшими».
Г.ДЖЕМАЛЬ: Видите ли, я ничего плохого в лезгинке не вижу. Потому что, например, лезгинка – это гораздо более трезвый, организованный танец, чем выплясывание какого-нибудь подгулявшего пьяного коренного хама. А такую картинку можно достаточно часто встретить на тех же самых улицах.
Ю.БУДКИН: Следующая тема по поводу Сирии. Сирия подтвердила готовность выполнить план по разоружению, согласованный Россией и США - сегодня об этом сообщают, - но только после утверждения в Совете безопасности ООН. Это по сути российский план. Как вы оцениваете роль российской дипломатии: это успех, победа?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Понимаете, здесь же есть картинка, которая идет, что называется, для широкого общественного мнения. А есть, что называется, тайная дипломатия, закулисье. Прежде всего, сам этот план удается потому, что в нем заинтересован Обама, который, как известно, боролся всеми силами, как кот, которого запихивают в валенок, он, оттопырив четыре лапы не давал себя подтолкнуть к удару по Сирии.
Ю.БУДКИН: А потом сказал – а вот еще и русские предлагают.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Русские предлагают и, кроме того, Конгресс как-то там долго там чего-то затягивает эту тему. В-общем, он ее заматывал. Почему он ее заматывал? Потому что если бы он ввязался в агрессию против Сирии, то он оказался бы крайним в итоге, то есть это был бы провал демократов на выборах 14 года, это были бы колоссальные имидживые потери для конкретно него и для Соединенных Штатов. И, естественно, это была бы победа евро-бюрократии и Международного валютного фонда, который стремился поставить Саммерса на место Бернанки возглавить федеральную резервную систему. Сейчас в результате того, что Обама с помощью Путина и так же при тайной, скрытой поддержке – не будем этого забывать, это почему-то не упоминается в широких СМИ, массовых – при поддержке Ирана и Китая, это не надо выкидывать, сбрасывать со счетов. В результате Саммерс пишет письмо с просьбой освободить его от предложения ему поста председателя федеральной резервной системы. То есть, это конкретный успех администрации Обамы, который не дал МВФ поставить своего человека на федеральную резервную систему.
Ю.БУДКИН: Но ведь Сирию все равно потом будут бомбить.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Да не будут ее бомбить.
Ю.БУДКИН: Почему?
Г.ДЖЕМАЛЬ: А с какой стати?
Ю.БУДКИН: Потому что это не нужно Путину и Обаме?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Потому что это не нужно Путину, Обаме, Китаю и Ирану.
Ю.БУДКИН: Но если так, тогда это огромный успех русской дипломатии.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Нет, это скажем так, огромная победа тех сил, которые противостоят Международному валютному фонду, евро-бюрократии Брюсселя и сговору глобальных спекулянтов. Потому что глобальные спекулянты – они реально вели, они реально стоят за проектом бомбежки Сирии.
Ю.БУДКИН: Тогда мы должны понять, а вот инициативы, которые наше внешнеполитическое ведомство представляет, они ставят нас лидерами только на сирийском направлении или в той борьбе, о которой говорите вы, с евро-бюрократией и так далее?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Они не ставят нас лидерами, потому что, конечно, большинство моих слушателей могут со мной не согласиться, но поскольку здесь мы защищаем позицию, я должен в этом плане быть совершенно открытым. Я считаю, что в этом конфликте, как и в других конфликтах сегодня Россия является младшим партнером Китая. Мы привыкли воспринимать….
Ю.БУДКИН: Россию мы видим, а Китай – нет.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Китай почему-то стоит за кадром – это его собственный выбор. Он и в голосовании в Совбезе ООН оценивается как последовавший за Россией, то есть Россия голосует против, вето накладывает, ну и как бы Китай вдогонку, как сателлит.
Ю.БУДКИН: Старший брат, который не выходит из комнаты, получается.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Китайцы действуют сейчас в таком ключе почему? Потому что на самом деле именно Китай является центром сопротивления МВФ сегодня со своей зоной юаня, со своим колоссальным золотым резервом, который там под шумок они сосредоточили у себя более 30% мировых запасов физического золота. И кроме того, Китай продолжает оставаться крупнейшим товарным производителем мира. И, на самом деле существует такая смычка: Россия, которая уже перестала поставлять технологии, но все еще является сырьевой подпиткой, и китайская всемирная кузница, которая стремительно приобретает на уровне военно-промышленного комплекса такой высоко-технологический пик.
Ю.БУДКИН: О каких-то особых успехах внешнеполитической дипломатии России нельзя, она не в лидерах, она под Китаем, по сути? Такова ваша позиция?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Россия представляет собой определенную связку, огромную связку евразийскую, которая выражается во внешнем плане в лице ШОС, и в лице ОДКБ. Но я хочу отметить, что по сравнению с НАТО и с Евросоюзом это еще очень рыхлая и малопродуктивная, малоэффективная система.
Ю.БУДКИН: И причем Россия от Китая зависит как младший брат? Я вернусь к этой формулировке.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Россия – дипломатический партнер Китая в целом ряде вопросов и сегодня смычка КНР-РФ он как бы попадает в повестку дня Обамы, который тоже отбивается от наступления евро-бюрократии.
Ю.БУДКИН: В общем, Россия не на первых ролях – это позиция Гейдара Джемаля. 916-55-81 - вы с ним согласны. 916-55-82 – вы не согласны и готовы спорить по этому поводу. Прямо сейчас информационный выпуск, после этого продолжим. Продолжаем программу позиция. С нами председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль. До информационного выпуска была высказана позиция Гейдара Джемаля по поводу успехов российской дипломатии на сирийском направлении. Вы говорите о том, что успехи может быть есть, но везде Россия вторична, она зависит от интересов более крупных игроков. Так ведь? Результаты голосования – 52-48. 52% с вами согласны, 48% готовы спорить по этому поводу. 788-107-0 – вы не согласны с Гейдаром Джемалем. Добрый вечер.
СЛУШАТЕЛЬ: Добрый день. Не согласен. Меня зовут Николай, Москва. Мне хотелось просто уточнить, фонд МВФ был создан на конференции под председательством Англии и Америки. Гейдар Джемаль утверждает, что Америка сейчас борется с этим фондом, хотя в этом фонде находятся все активы, получается, Европы, золотовалютные резервы всех стран 188, которые входят в этот Фонд.
Ю.БУДКИН: Понятно, Америка не может бороться сама с собой, по сути.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Золотовалютные резервы там не находятся и активы. Вообще не понятно, где они находятся, потому что, например, Китай открыто врет о своих золотовалютных резервах – он постоянно выдает смешную цифру 1000 тонн, в то время как неофициально известно, что он сосредоточил, сконцентрировал в своих руках более 30 тыс. тонн золота. И эта скупка, и переправка золота в Китай через Гонконг продолжается. Это прямая смычка с Ротшильдами, которые противостоят, в частности, МВФ, и которые на этом направлении имеют общую повестку и общий интерес с Обамой. Как Обама защищает просто долларовую зону, которая угрожает МВФ. Ссылка на то, кто и когда создавал МВФ – она некорректна, потому что в нашем мире все очень динамически меняется. Еще несколько лет назад Ротшильды и МВФ были как бы заодно. Но сегодня существует ожесточенная борьба между по крайней мере тремя такими экономическими макрокланами. Потому что приближающаяся глобальная депрессия фактически заставляет вот эти кланы вцепиться друг другу в горло, потому что база так сказать получения доходов с мира, она сокращается постоянно. Поэтому если в одном направлении идет наступление на права низов, то есть сокращение социальных льгот, пенсий и так далее, всюду выходят широкие массы с протестами – это одно направление. Другое направление – это раскол в стане управляющего класса. И вот этот раскол сегодня порождает очень мощные пертурбации. Почему Ротшильды выбрали Китай для того, чтобы сконцентрировать там золотой запас? Потому что Китай сегодня единственная страна, которая обладает достаточно мощным военным и политическим ресурсом, чтобы защитить эти золотовалютные резервы, точнее золотые резервы, которые туда сводятся и концентрируются там. Китай тоже не сам по себе. Китай тоже является пешкой на шахматной доске. Потому что сегодня игроками являются не страны, не империи, а правящие кланы.
Ю.БУДКИН: 788-107-0 - телефон прямого эфира. Если вы не согласны с Гейдаром Джемалем, то есть готовы отстаивать успехи российской дипломатии. Добрый вечер. Алло. Не слышно. 788-107-0 - телефон прямого эфира. Добрый вечер.
СЛУШАТЕЛЬ: Добрый вечер. Абсолютно не согласен. Нам в Сирии абсолютно интересно, что сирийские войска уничтожали исламских террористов. Как говорит Мусин, который недавно вернулся оттуда, там воюют, по крайней мере, около 4 тыс. татар, азербайджанцев, киргиз, которые приехали отсюда.
Ю.БУДКИН: Успехи российской дипломатии в чем?
СЛУШАТЕЛЬ: В том, что мы сохранили ситуацию, когда их убивают, а они не совершают теракты здесь.
Ю.БУДКИН: Неожиданный поворот. Гейдар Джемаль, прошу вас.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Это обычная и довольно такая распространенная точка зрения. Я думаю, что она не чужда, в том числе и дипломатам, причем не только российской, но и американской стороны. Но я бы хотел сказать следующее, что и Асад и Иран, при том, что он противостоит Западу в целом, я уж не говорю про Россию, Китай, США и т.д. - это все части и элементы глобальной системы, в том числе и Асад. Просто период кризиса системы некоторая часть системы требует удалить гнилой элемент как Асада, а другая его защищает. А вот те, кто воюют с Асадом – это строго антисистемные силы.
Ю.БУДКИН: Гейдар Джемаль - председатель Исламского комитета России был сегодня в программе «Позиция». Я благодарю вас. Спасибо.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Ю.БУДКИН: Это программа «Позиция». «Русская служба новостей». В студии Юрий Будкин. Наш гость - председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль. Гейдар Джахидович, добрый вечер.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Добрый вечер.
Ю.БУДКИН: Первая тема – это то, что произошло в Чечне, где после реконструкции открыли мемориал в Дади-Юрт – памятник чеченским женщинам, которые отомстили российским солдатам за уничтожение одноименного села. Сегодня об этом много спорят. Но событие было. Об этом сообщается на сайте правительства Чечни. Как к этому относиться?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Ну, насколько я понимаю, речь идет о Кавказской войне?
Ю.БУДКИН: Да.
Г.ДЖЕМАЛЬ: И речь идет о «подвигах» генерала Ермолова.
Ю.БУДКИН: Для кого-то в кавычках, для кого-то нет. Это тоже вопрос.
Г.ДЖЕМАЛЬ:
Генерал Ермолов, который являлся, бесспорно, расистом и империалистом, по стандартам XX века – это военный преступник. И, конечно же в современных условиях, если бы такой генерал проявился, его бы, наверняка, ждала участь военных преступников на Балканах.
Ю.БУДКИН: Генерал Ермолов был в XIX и события были в XIX веке, а памятник в XXI.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Правильно. Тем не менее, генерал Ермолов был военным преступником XIX века. Генерал Ермолов был расистом и империалистом. И его так сказать «заслуги» перед Отечеством были жестко оценены в советский период, когда в 20-30-40-е годы….
Ю.БУДКИН: То есть был какой-то кавказский трибунал по Ермолову?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Нет. Просто советская историография в первые 3 десятилетия советской власти рассматривала Кавказскую войну и шейха Шамиля как национально-освободительную войну и шейха как героя этой национально-освободительной войны. Затем Берия и Сталин, исходя из того, что они начали переводить формат большевистской революционной страны в новую империю, восстанавливать стандарты золотых погон и министерств, они переоценили шейха Шамиля – объявили его английским агентом, и тех, скажем, философов и теоретиков, которые разрабатывали его образ, как образ героя национально-освободительного движения, ну, например, Гейдар Гусейнов – вице-президент Азербайджанской академии наук – они подверглись шельмованию, и Гейдар Гусейнов странным образом покончил собой в 50-е годы в кабинете. То есть, это предмет жестких идеологических споров. Но личность Ермолова была настолько одиозна, что признавали даже служившие под его началом офицеры.
Ю.БУДКИН: Но девушки, которых вспоминают сегодня, и ради которых стоит этот памятник, девушки ведь убивали не Ермолова, русских солдат, которые шли по приказу Ермолова.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Эти аргументации вы бы предъявили белорусским партизанам, которые убивали немецких солдат, шедших по приказу Гитлера, вместо того, чтобы убивать самого Гитлера.
Ю.БУДКИН: Но Германия и Белоруссия – это не одна страна.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Я вам предлагаю оценить как бы аргументацию собственную с точки зрения вот такой логики. Почему белорусские партизаны атакуют немецких солдат, которые являются беззащитными молодыми людьми, мобилизованными собственным государством, посланными в войну, которая им не нужна, вместо того, чтобы убивать всяких Кохов, Мильхов, или начать с Гитлера.
Ю.БУДКИН: Но 638-й тут же вам пытается возражать по поводу Ермолова как военного преступника, потому что все-таки это разные века, и по современным нормам военными преступниками были все военноначальники прошлого.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Это, действительно, так. Но тем не менее, Ермолов особо выделялся на этом фоне, потому что он ввел, так сказать, систему геноцида, которая потом была институционализирована только во время англо-бурской войны, то есть, это выжигание посевов, это уничтожение мирного населения.
Ю.БУДКИН: Почему Ермолов в Чечню пришел?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Дело в том, что Россия управлялась династией Романовых, которая на самом деле имеет германские корни. И собственно, царская империя, которая была так впечатляюще на первый взгляд, и которую до сих пор рекламируют как образец такой византийской грандиозности в эпоху модерна – она на самом деле находилась под внешним управлением этой грибницы, западной империалистической грибницы. Не случайно Ленин называл Россию слабейшим звеном в империалистической цепи угнетения. Кавказ был необходим этому.
Ю.БУДКИН: То есть набегов со стороны Чечни на местные сёлы не было. Это был лишь повод?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Какие местные села? Россия долго двигалась на Кавказ, отгрызая часть за частью до тех пор, пока она не дошла до глубинных горных районов. Завоевание Кавказа было необходимо для того, чтобы вырваться на оперативный простор для оказания давления на Иран и Османскую империю.
Ю.БУДКИН: И все-таки, прежде, чем мы сейчас уйдем на рекламу, ваша позиция – открывать памятник чеченским женщинам, которые убивали в XIX веке русских солдат – это нормально?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Дело в том, что регионы, входящие ныне в состав России, не обязательно имеют представление об истории такое, как это официально подается в стандартном курсе истории в российских школах. Скажем, Казань представляет себе падение Казани под ударом Ивана Грозного несколько иначе, допустим, чем это преподается в московской школе на уроках истории. И более того, я, наверное, вас удивлю, но даже мордва и чуваши, возможно, имеют разночтения с официальным курсом. Это нормально. Если даже в советскую эпоху…
Ю.БУДКИН: Но это подчёркивание в данном случае, подчёркивание вот этих разногласий в истории.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Я считаю, что Рамзан Кадыров открытием этого мемориала на самом деле орется за то, чтобы стандарты хищнические, канонерские – имеется в виду политика канонерок – стандарты XIX века не устанавливались в XXI.
Ю.БУДКИН: Говорит Гейдар Джемаль. Вы с ним согласны – 916-55-81. 916-55-82 – вы не согласны, вы готовы спорить в прямом эфире, но сначала проголосуйте. 9136-55-82. Все, голосование идет. Уходим на рекламу. В Чечне открыли памятник местным женщинам, которые во время Кавказской войны XXI века убивали русских солдат. Это нормально, говорит участник сегодняшней программы «Позиция» Гейдар Джемаль. 13% согласны, 87% не согласны. Именно не согласных мы ждем сейчас в прямом эфире. 4-й спрашивает: «А что, Суворов, он тоже военный преступник?» То есть, если мы уже так заговорили.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Суворов не прославился уничтожением мирного населения целенаправленным, а Ермолов имел целую стратегию, построенную на уничтожении посевов, распространении болезней, там были по принципу вот этих американских колонистов, подбрасывавших отравленные одеяла для индейцев.
Ю.БУДКИН: Вы не допускаете, что люди, которые иначе смотрят на роль Ермолова в истории, тоже могу быть правы?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Правда может быть одна: либо ты имеешь право уничтожать население захваченной территории, то есть, приходишь на чужую землю и начинаешь жечь посевы и убивать женщин и детей, либо ты считаешь, что ты так сказать, можешь это делать в порядке вещей, либо ты считаешь, что это все-таки военное преступление. Ермолов был просвещенный человек, и, кстати говоря, парадоксально при всем своем расизме и империализме он ухитрился быть при этом не лояльным к своему собственному царю. Имеется в виду его связь с декабристами.
Ю.БУДКИН: И все-таки, ведь сам Ермолов объяснял тот штурм, эти зверства, как вы говорите, дерзостью жителей Дади-Юрта. Он говорил о том, что это они, как раз нападали, что они как раз нападали на лояльных царю жителей соседних сел.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Вы понимаете, любой колонизатор, входя на чужую территорию, он всегда изумляется тому, что туземцы, оказывается, не покорные, дерзкие, сопротивляются. Индейцы устраивают там, как называется? Лонг-крик или что такое? Какого-то ручья сопротивляются полку федеральной кавалерии Соединенных Штатов. Тасманийцы тоже как-то огрызаются англичанам. Суданцы идут в атаку на пулеметы грудью. Всегда колонизаторы недовольны, что туземцы не разбегаются и не ведут себя как покорные овцы, а кусаются.
Ю.БУДКИН: Игорь пишет: «В партизанской войне мирного населения не бывает: либо союзники, либо противники. Это война».
Г.ДЖЕМАЛЬ: Партизанская война является народной войной, которая отвечает регулярной армии, пришедшей на землю этого населения с насилием.
Ю.БУДКИН: 788-107-0 – телефон прямого эфира. Добрый вечер. Алло. Вы в эфире, слушаем вас. Как вас зовут?
СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте. Меня зовут Борис. Я из Петербурга.
Ю.БУДКИН: Да, Борис. Слушаем вас.
СЛУШАТЕЛЬ: Я прошу прощения. Пусть уважаемый гость нам ответит, не пора ли им вообще от нас освободиться? Не пора ли нам построить, наконец, стену между вами и нами? Я не считаю его своим. Я не считают, что мы когда-нибудь сможем нормально жить при таких отношениях.
Ю.БУДКИН: А что это за отношения?
СЛУШАТЕЛЬ: Гейдар Джемаль сейчас в таком порядке назвал сначала татар, потом чуваш, потом мордва – это же план, как будет наступать на Россию вся их организация.
Ю.БУДКИН: То есть вы знаете про мордву. Я понял, спасибо. Гейдар Джемаль, прошу вас.
Г.ДЖЕМАЛЬ: В высказывании нашего слушателя Бориса из Петербурга прозвучало ключевая фраза. Он предлагает построить стену.
Ю.БУДКИН: Между нами и мордовскими исламистами.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Между нами и кем угодно. А это означает, что у него модель мышления сформирована израильским опытом. То есть, он фактически является проводником чисто израильских методологий в нашей стране.
Ю.БУДКИН: Но все-таки, Денис 21-й обращает внимание вот на что: «Значит, в одном из регионов России героями признаются те, кто убивал русских. Представителей русских войск, российских – не важно. Речь не об этом.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Чтобы снять пафос я вам напомню, что Салават Юлаев – руководитель башкирского восстания, который боролся против упомянутого Суворова, он тоже убивал русских солдат, и он до сих пор считается героем в Башкирии.
Ю.БУДКИН: «И это нормально, когда детям, - пишет Денис 21-й, - с молоком матери объясняют: русские - захватчики у нас?»
Г.ДЖЕМАЛЬ: Да не русские-захватчики, а империалистическое руководство Санкт-Петербурга, германская династия псевдо-Романовых – вот она и являлась проводником царской империалистической политики, которая была заклеймена и осуждена в позитивные демократические десятилетия советской власти. Потом уже при застое, при, так сказать, строительстве империи и подготовке ее будущего разрушения, естественно, все это было переоценено. Но я считаю, что 20-30-40-е годы российско-царская история получила совершенно правильную оценку.
Ю.БУДКИН: 432-й пишет: «Хорошо. Но национальный вопрос сегодня и без того напряжен. Зачем по сути подливать бензин в огонь сейчас? Ведь этого можно не делать громко?»
Г.ДЖЕМАЛЬ: Дело в том, что женщины – это наиболее яркий представитель именно народной войны. То есть, можно, допустим, сказать, что да, когда собрались мужчины, создали партизанский отряд и так далее – это банда, это какие-то незаконные вооруженные формирования. Напомню, что в немецко-оккупационной документации партизаны именовались террористами и бандитами. Это совершенно нормально для любой оккупационной силы. Но когда речь идет о женщинах, сказать, что это незаконное вооружённое формирование и банда, уже сложно. Потому что женщины как бы представляют субстанцию, самый дух и суть народа, борющегося за свое выживание на своей земле. И поэтому если уж говорить о том, что на самом деле исторически было совершено очень много несправедливости и в том числе военных преступлений против Чечни и других кавказский народов, напомню здесь еще и черкесов, подвергшихся совершенно четко и однозначно, геноциду, и изгнанных в значительной части на территорию Османской империи, выброшенных со своей территории. Если мы говорим о том, что мы должны осудить эти вещи, мы должны осудить это именно в интересах примирения. А если мы будем под ковер заметать мусор, то это будет настоящее разжигание.
Ю.БУДКИН: Но нет ли в интересах примирения некого оодностороннего движения, когда одни всегда захватчики, а другие всегда пострадавшие?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Извиняюсь, с одной стороны великая империя с гигантскими ресурсами, а с другой стороны – маленький народ, который отбивается примитивными, архаичными средствами.
Ю.БУДКИН: 788-107-0 – телефон прямого эфира. Слушаем вас, добрый вечер.
СЛУШАТЕЛЬ: Здравствуйте.
Ю.БУДКИН: Как вас зовут?
СЛУШАТЕЛЬ: Андрей. Москва. Я хочу сказать Гейдару: не в ту сторону куда-то клонит, понимаете. А если по логике взять, понимаете, Ермолов там жестоко – не сразу было жестоко, Гейдар, не сразу, понимаете. И судя по тому, что эта тактика подействовала, видимо, только так с ними и можно, только так они и понимают и какие подлятины устраивали чечены и другие, ингуши. И почитайте записи офицеров той войны, насколько коварен и хитер был народ. Там гуманизмом и не пахнет. Это какой-то шовинизм, граничащий с фашизмом, понимаете.
Ю.БУДКИН: Гейдар Джемаль, прошу вас.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Меня поражает каша, которая царит в мозгах нашего слушателя, который обвиняет подвергающиеся уничтожению малый народ в фашизме, и восхваляет тактику могил и тактику поголовно выжженной земли в качестве гуманной альтернативы. То есть, на самом деле, именно на таких заблудших умах, заблудших душах и строится безнаказанность империализма, как я считаю.
Ю.БУДКИН: Гейдар Джемаль - председатель Исламского комитета России. Это программа «Позиция». Сейчас реклама, потом продолжим. Продолжаем. С нами Гейдар Джемаль. 247-й пишет: «По вашей логике тогда следующим памятником в Чечне может появиться памятник женщинам-снайперам».
Г.ДЖЕМАЛЬ: Не будем так далеко заходить, потому что это логика, так сказать, спецслужб, которые строят альгаму и сочиняют дело, исходя из презумпции аналогию. Пока что такого памятника нет. Когда будет такой памятник, мы будем говорить о нем отдельно. А сейчас это памятник женщинам, которые в XIX веке боролись против геноцида своего народа.
Ю.БУДКИН: 465-й пишет: «Как раз после спокойного отношения к появлению таких памятников, появляются танцующие лезгинку где-нибудь на Красной площади или центральных улицах, потому что так они считают нас проигравшими».
Г.ДЖЕМАЛЬ: Видите ли, я ничего плохого в лезгинке не вижу. Потому что, например, лезгинка – это гораздо более трезвый, организованный танец, чем выплясывание какого-нибудь подгулявшего пьяного коренного хама. А такую картинку можно достаточно часто встретить на тех же самых улицах.
Ю.БУДКИН: Следующая тема по поводу Сирии. Сирия подтвердила готовность выполнить план по разоружению, согласованный Россией и США - сегодня об этом сообщают, - но только после утверждения в Совете безопасности ООН. Это по сути российский план. Как вы оцениваете роль российской дипломатии: это успех, победа?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Понимаете, здесь же есть картинка, которая идет, что называется, для широкого общественного мнения. А есть, что называется, тайная дипломатия, закулисье. Прежде всего, сам этот план удается потому, что в нем заинтересован Обама, который, как известно, боролся всеми силами, как кот, которого запихивают в валенок, он, оттопырив четыре лапы не давал себя подтолкнуть к удару по Сирии.
Ю.БУДКИН: А потом сказал – а вот еще и русские предлагают.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Русские предлагают и, кроме того, Конгресс как-то там долго там чего-то затягивает эту тему. В-общем, он ее заматывал. Почему он ее заматывал? Потому что если бы он ввязался в агрессию против Сирии, то он оказался бы крайним в итоге, то есть это был бы провал демократов на выборах 14 года, это были бы колоссальные имидживые потери для конкретно него и для Соединенных Штатов. И, естественно, это была бы победа евро-бюрократии и Международного валютного фонда, который стремился поставить Саммерса на место Бернанки возглавить федеральную резервную систему. Сейчас в результате того, что Обама с помощью Путина и так же при тайной, скрытой поддержке – не будем этого забывать, это почему-то не упоминается в широких СМИ, массовых – при поддержке Ирана и Китая, это не надо выкидывать, сбрасывать со счетов. В результате Саммерс пишет письмо с просьбой освободить его от предложения ему поста председателя федеральной резервной системы. То есть, это конкретный успех администрации Обамы, который не дал МВФ поставить своего человека на федеральную резервную систему.
Ю.БУДКИН: Но ведь Сирию все равно потом будут бомбить.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Да не будут ее бомбить.
Ю.БУДКИН: Почему?
Г.ДЖЕМАЛЬ: А с какой стати?
Ю.БУДКИН: Потому что это не нужно Путину и Обаме?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Потому что это не нужно Путину, Обаме, Китаю и Ирану.
Ю.БУДКИН: Но если так, тогда это огромный успех русской дипломатии.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Нет, это скажем так, огромная победа тех сил, которые противостоят Международному валютному фонду, евро-бюрократии Брюсселя и сговору глобальных спекулянтов. Потому что глобальные спекулянты – они реально вели, они реально стоят за проектом бомбежки Сирии.
Ю.БУДКИН: Тогда мы должны понять, а вот инициативы, которые наше внешнеполитическое ведомство представляет, они ставят нас лидерами только на сирийском направлении или в той борьбе, о которой говорите вы, с евро-бюрократией и так далее?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Они не ставят нас лидерами, потому что, конечно, большинство моих слушателей могут со мной не согласиться, но поскольку здесь мы защищаем позицию, я должен в этом плане быть совершенно открытым. Я считаю, что в этом конфликте, как и в других конфликтах сегодня Россия является младшим партнером Китая. Мы привыкли воспринимать….
Ю.БУДКИН: Россию мы видим, а Китай – нет.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Китай почему-то стоит за кадром – это его собственный выбор. Он и в голосовании в Совбезе ООН оценивается как последовавший за Россией, то есть Россия голосует против, вето накладывает, ну и как бы Китай вдогонку, как сателлит.
Ю.БУДКИН: Старший брат, который не выходит из комнаты, получается.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Китайцы действуют сейчас в таком ключе почему? Потому что на самом деле именно Китай является центром сопротивления МВФ сегодня со своей зоной юаня, со своим колоссальным золотым резервом, который там под шумок они сосредоточили у себя более 30% мировых запасов физического золота. И кроме того, Китай продолжает оставаться крупнейшим товарным производителем мира. И, на самом деле существует такая смычка: Россия, которая уже перестала поставлять технологии, но все еще является сырьевой подпиткой, и китайская всемирная кузница, которая стремительно приобретает на уровне военно-промышленного комплекса такой высоко-технологический пик.
Ю.БУДКИН: О каких-то особых успехах внешнеполитической дипломатии России нельзя, она не в лидерах, она под Китаем, по сути? Такова ваша позиция?
Г.ДЖЕМАЛЬ: Россия представляет собой определенную связку, огромную связку евразийскую, которая выражается во внешнем плане в лице ШОС, и в лице ОДКБ. Но я хочу отметить, что по сравнению с НАТО и с Евросоюзом это еще очень рыхлая и малопродуктивная, малоэффективная система.
Ю.БУДКИН: И причем Россия от Китая зависит как младший брат? Я вернусь к этой формулировке.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Россия – дипломатический партнер Китая в целом ряде вопросов и сегодня смычка КНР-РФ он как бы попадает в повестку дня Обамы, который тоже отбивается от наступления евро-бюрократии.
Ю.БУДКИН: В общем, Россия не на первых ролях – это позиция Гейдара Джемаля. 916-55-81 - вы с ним согласны. 916-55-82 – вы не согласны и готовы спорить по этому поводу. Прямо сейчас информационный выпуск, после этого продолжим. Продолжаем программу позиция. С нами председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль. До информационного выпуска была высказана позиция Гейдара Джемаля по поводу успехов российской дипломатии на сирийском направлении. Вы говорите о том, что успехи может быть есть, но везде Россия вторична, она зависит от интересов более крупных игроков. Так ведь? Результаты голосования – 52-48. 52% с вами согласны, 48% готовы спорить по этому поводу. 788-107-0 – вы не согласны с Гейдаром Джемалем. Добрый вечер.
СЛУШАТЕЛЬ: Добрый день. Не согласен. Меня зовут Николай, Москва. Мне хотелось просто уточнить, фонд МВФ был создан на конференции под председательством Англии и Америки. Гейдар Джемаль утверждает, что Америка сейчас борется с этим фондом, хотя в этом фонде находятся все активы, получается, Европы, золотовалютные резервы всех стран 188, которые входят в этот Фонд.
Ю.БУДКИН: Понятно, Америка не может бороться сама с собой, по сути.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Золотовалютные резервы там не находятся и активы. Вообще не понятно, где они находятся, потому что, например, Китай открыто врет о своих золотовалютных резервах – он постоянно выдает смешную цифру 1000 тонн, в то время как неофициально известно, что он сосредоточил, сконцентрировал в своих руках более 30 тыс. тонн золота. И эта скупка, и переправка золота в Китай через Гонконг продолжается. Это прямая смычка с Ротшильдами, которые противостоят, в частности, МВФ, и которые на этом направлении имеют общую повестку и общий интерес с Обамой. Как Обама защищает просто долларовую зону, которая угрожает МВФ. Ссылка на то, кто и когда создавал МВФ – она некорректна, потому что в нашем мире все очень динамически меняется. Еще несколько лет назад Ротшильды и МВФ были как бы заодно. Но сегодня существует ожесточенная борьба между по крайней мере тремя такими экономическими макрокланами. Потому что приближающаяся глобальная депрессия фактически заставляет вот эти кланы вцепиться друг другу в горло, потому что база так сказать получения доходов с мира, она сокращается постоянно. Поэтому если в одном направлении идет наступление на права низов, то есть сокращение социальных льгот, пенсий и так далее, всюду выходят широкие массы с протестами – это одно направление. Другое направление – это раскол в стане управляющего класса. И вот этот раскол сегодня порождает очень мощные пертурбации. Почему Ротшильды выбрали Китай для того, чтобы сконцентрировать там золотой запас? Потому что Китай сегодня единственная страна, которая обладает достаточно мощным военным и политическим ресурсом, чтобы защитить эти золотовалютные резервы, точнее золотые резервы, которые туда сводятся и концентрируются там. Китай тоже не сам по себе. Китай тоже является пешкой на шахматной доске. Потому что сегодня игроками являются не страны, не империи, а правящие кланы.
Ю.БУДКИН: 788-107-0 - телефон прямого эфира. Если вы не согласны с Гейдаром Джемалем, то есть готовы отстаивать успехи российской дипломатии. Добрый вечер. Алло. Не слышно. 788-107-0 - телефон прямого эфира. Добрый вечер.
СЛУШАТЕЛЬ: Добрый вечер. Абсолютно не согласен. Нам в Сирии абсолютно интересно, что сирийские войска уничтожали исламских террористов. Как говорит Мусин, который недавно вернулся оттуда, там воюют, по крайней мере, около 4 тыс. татар, азербайджанцев, киргиз, которые приехали отсюда.
Ю.БУДКИН: Успехи российской дипломатии в чем?
СЛУШАТЕЛЬ: В том, что мы сохранили ситуацию, когда их убивают, а они не совершают теракты здесь.
Ю.БУДКИН: Неожиданный поворот. Гейдар Джемаль, прошу вас.
Г.ДЖЕМАЛЬ: Это обычная и довольно такая распространенная точка зрения. Я думаю, что она не чужда, в том числе и дипломатам, причем не только российской, но и американской стороны. Но я бы хотел сказать следующее, что и Асад и Иран, при том, что он противостоит Западу в целом, я уж не говорю про Россию, Китай, США и т.д. - это все части и элементы глобальной системы, в том числе и Асад. Просто период кризиса системы некоторая часть системы требует удалить гнилой элемент как Асада, а другая его защищает. А вот те, кто воюют с Асадом – это строго антисистемные силы.
Ю.БУДКИН: Гейдар Джемаль - председатель Исламского комитета России был сегодня в программе «Позиция». Я благодарю вас. Спасибо.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Re: Героизм по-чеченски: Кадыров открыл памятник женщинам, напавшим на русских солдат
В Чечне установлен памятник победе Русского героя - генерала Ермолова
Андрей Антонов полагает, что именно так нужно понимать факт открытия Рамзаном Кадыровым мемориала в селе Хангиш-Юрт …
Андрей Антонов полагает, что именно так нужно понимать факт открытия Рамзаном Кадыровым мемориала в селе Хангиш-Юрт …
Да, уважаемые читатели, я не оговорился. Именно так я воспринимаю памятник, который открыл недавно в Республике Рамзан Кадыров. Ибо тем событиям, которые произошли на мосту через Терек, как утверждали (а скорее выдумали) чеченские историки, предшествовала победа русских войск у селенья Дади-Юрт над промышлявшим грабежами и разбоями горским воинством.
В сентябре с.г. российский интернет переполнили сообщения о том, что Рамзан Кадыров открыл памятник чеченским женщинам, которые во время Кавказской войны 19 века убивали русских солдат. Торжественная церемония прошла в селе Хангиш-Юрт.
Как утверждают чеченские историки, подвиг был совершен в 1819 г. После ожесточенного сражения русские войска взяли в плен большое количество людей, в том числе 46 девушек. При конвоировании через Терек в районе Хангиш-Юрта девушки стали хватать конвоиров и бросаться вместе с ними в бурную реку. В память об этом событии Р.Кадыров учредил День чеченской женщины.
Из «Записок» русского военачальника, героя Отечественной войны 1812 года генерала Алексея Петровича Ермолова следует, что по течению Терека жили чеченцы, самые злейшие из разбойников. «Общество их весьма малолюдно, но чрезвычайно умножилось в последние несколько лет, ибо принимались дружественно злодеи всех прочих народов, оставляющие землю свою по каким-либо преступлениям».
О взятии Дади-Юрта (Дадан-юрта) он писал: «…приказал я Войска Донского генерал-майору Сысоеву с небольшим отрядом войск, присоединив всех казаков, которых по скорости собрать было возможно, окружить селение Дадан-юрт, лежащее на Тереке, предложить жителям оставить оное, и буде станут противиться, наказать оружием, никому не давая пощады. Чеченцы не послушали предложения, защищались с ожесточением. Двор каждый почти окружен был высоким забором, и надлежало каждый штурмовать. Многие из жителей, когда врывались солдаты в дома, умерщвляли жен своих в глазах их, дабы во власть их не доставались. Многие из женщин бросались на солдат с кинжалами…
Женщин и детей взято в плен до ста сорока, которых солдаты из сожаления пощадили как уже оставшихся без всякой защиты и просивших помилования».
Ни Ермолов, ни историки российского масштаба о схватке чеченских женщин с русскими солдатами на мосту через Терек не упоминают. Да и вряд ли эти женщины, спасённые русскими солдатами от рук своих домохозяев, были способны на подобное. В рукопашной схватке русским солдатам не было равных. И, хотя русские воины никогда с женщинами не воевали и в заложники их не брали, тем более беременных, утихомирить и поставить на место неразумных представительниц слабого пола они смогли бы без особого труда.
Кавказские горы хранят память о русской воинской славе. Город Грозный основан русскими в 1818 году. Признавая значение города, построенного и взрощенного русскими руками, Ахмат Кадыров - бывший глава Чечни заявлял, что «вся история Чечни тесно связана с Грозным».
На века в российской истории, в истории иных стран запечатлены большие и малые сражения последних столетий на территории Кавказского региона, в которых русские войска одержали славные Победы. Одной из них теперь поставлен памятник у села Хангиш-Юрт.
Мы, русские, - народ-победитель. Поэтому президент России Владимир Путин обоснованно утверждал: «Мы - народ-победитель. Это заложено у нас в генах». И благодаря русским солдатам, генералу Ермолову и другим русским офицерам Чечня и иные регионы Кавказа вошли в 19 веке в состав России. И в них были уничтожены разбойничьи кланы, совершавшие набеги на соседние территории и на другие горские селенья.
Это не надо забывать руководителям Чеченской Республики. Чечня - российский регион и должна осознавать значимость побед русского оружия по укреплению государства и прославлять их. Давно необходимо восстановить в Грозном памятник генералу Ермолову, который был разрушен в начале 1990-годов во время дудаевского шабаша. Самостийному проявлению сепаратизма не место на российских просторах. Как не место в высоких креслах и руководителям-сепаратистам.
И какие бы мнения не озвучивались по поводу возведёния памятника в селе Хангиш-Юрт, ещё раз отмечу, что он будет, прежде всего, напоминать об очередной победе русского генерала А.П.Ермолова и спасении русскими солдатами 140 женщин и детей. А в День чеченских женщин мы будем поднимать бокал во славу Победы бесстрашных русских воинов, воссоединивших Кавказ с Россией и давших возможность кавказским женщинам, да и всем народам Кавказа, идти по пути созидания. От них зависит, как они эту возможность смогут реализовать. Государствообразующий народ всегда должным образом оценит их действия.
Андрей Антонов, адвокат, публицист, Санкт-Петербург
Re: Героизм по-чеченски: Кадыров открыл памятник женщинам, напавшим на русских солдат
Право на историю («Вести республики»)
Одним из камней преткновения во взаимоотношениях российских народов в последнее время являются разные оценки и разная трактовка тех или иных исторических событий.
Одним из камней преткновения во взаимоотношениях российских народов в последнее время являются разные оценки и разная трактовка тех или иных исторических событий.
тоталитарный режим, а в условиях свободы слова и демократии неизбежно происходит переосмысление и пересмотр прошлого и настоящего. Как же сделать так, чтобы интересы сегодняшней России и ее народов были в гармонии и разного рода провокаторам не удавалось использовать эти противоречия для новых попыток дестабилизировать обстановку в стране?
На заданный вопрос отвечает известный писатель, кандидат исторических наук, начальник отдела аналитической работы Аппарата Парламента ЧР С-Х. Нунуев:
– Яркий, свежий пример того, о чем идет речь, – недавнее событие, связанное с открытием в Чеченской Республике, на месте сожженного села Дады-Юрт мемориала чеченским девушкам. Абсолютно не политическое мероприятие, имевшее цель воздать должное памяти героических женщин, ценою жизни сохранивших честь и достоинство, раздули до политического скандала всероссийского масштаба. И, заметьте, сделали это не органы государственной власти, а всевозможные фашиствующие маргиналы, называющие себя патриотами России. Хотел бы остановиться на данном примере подробнее.
Кое-кому из числа российских националистов типа Жириновского не понравилось, что в Чечне увековечили память чеченских девушек, которые без малого двести лет назад бросились с парома в Терек и погибли, чтобы не быть опозоренными. Заодно некоторым из них, по рассказам терских казаков, удалось увлечь за собой в бурные воды своих конвоиров. Рассказывают, что казаки снимали шапки, проходя мимо реки, где бросили вызов смерти отважные девушки, сохранившие свою чистоту, как ангелы. Именно поэтому ко Дню чеченской женщины на этом месте соорудили мемориал, за что люди здесь безмерно благодарны руководству республики.
А господ националистов что не устраивает? Почему девушки не проявили малодушие, не сдались судьбе и не подвергли себя неизбежному насилию после того, как был расстрелян из пушек и сожжен до дотла их аул, а оставшиеся в живых были вырезаны по приказу генерала Ермолова и не были пощажены ни старики, ни женщины, ни дети?
Наши предки, и об этом знают далеко за пределами Кавказа, в прошлом умели уважать мужество и отвагу, кто бы их ни совершал. К примеру, в чеченском фольклоре восхваляются мужество и отвага тех же терских казаков, с которыми наши предки жили бок о бок. Такие были времена. Воевали, но умели отмечать мужество и достоинство друг друга. Поэтому и не знают на Кавказе (во всяком случае, не знали до последнего времени), что такое политические провокации, авантюры, одним словом – сатанизм.
Сказали нам: «Берите суверенитета столько, сколько сможете» – не отказались в силу прямоты своей. Дарили Дудаеву горы оружия – брали, думали, что надо защищаться от тех, кто придет с мечом. Но ведь и большую свою Родину всегда защищали и при царе, и при Советах. Клятву не нарушали!
Теперь пусть господа националисты ответят на вопрос: как, на чьих примерах воспитывались сотни вайнахов – героев Брестской крепости? А как воспитывали с малолетства Героя Советского Союза Ханпашу Нурадилова, родившегося недалеко от того самого Дады-Юрта, лично своим пулеметом уничтожившего до тысячи фашистов, если не на героических примерах своих предков? Как воспитывали уроженца Притеречья, Героя Советского Союза, полковника Мовлида Висаитова со своим полком первым дошедшего до Эльбы, встретившего там союзнические войска и получившего высшую награду США – орден Легион чести? Как же воспитывали чеченцев и ингушей, героев войны в Афганистане, ни один из которых за все время военных действий не сдался в плен и не потерял своего боевого оружия?
– То есть, возведение мемориала чеченским девушкам имело и другую цель – стимулировать в современной чеченской молодежи сохранение лучших национальных черт, в том числе и отвагу, если возникнет выбор: умереть униженным или же погибнуть с достоинством. Ведь в целом, воспитывая молодежь в духе чести и отваги, мы воспитываем в них патриотов, достойных граждан своей великой Отчизны – России…
– Совершенно верно. А каких россиян господа националисты хотят видеть в составе России – безвольных пустышек, не помнящих родства, без памяти, без чести, без национальности и даже без пола, что культивируется сегодня нашим телевидением, или людей цельных, волевых, способных отстоять свою честь и достоинство?
Неужели националисты, фальшивые патриоты России хотели бы видеть в чеченцах алкашей, наркоманов, пофигистов, которым все безразлично, кроме утоления своей плоти и похоти?! Неужели думают, что мужество и героизм воспитываются в бесчисленных ночных клубах, в казино и прочих игорных заведениях, в десятках тысяч всевозможных полулегальных притонов, на гей-парадах и т.д.?! Кто же будет тогда защищать Россию, любезные националисты? Почему вам безразлично, когда на глазах деградирует почти вся молодежь великой страны? Почему вам не жалко эту молодежь, особенно сестер и дочерей, которых почти разучили быть матерями, которым позволили выйти на панель как внутри страны, так и по всему миру? Разве пример чеченских девушек двухвековой давности был бы для них плохим уроком, как нужно беречь свою девичью честь и достоинство?!
– Очевидно, у многих так называемых националистов России еще свежи в памяти события двух военных кампаний в Чечне и они пытаются отождествлять весь наш народ с сепаратистами, которые, кстати, выросли на злополучном ельцинском лозунге относительно суверенитета?
– Да, именно прозападные политики в окружении Ельцина спровоцировали войну в Чечне. Войну нелепую, жестокую и беспощадную. Но ведь это не была война народов, и она не сделала русских и чеченцев врагами. Наши народы не приняли эту войну, и это – главный позитивный итог всего, что было, фундамент нашего нерушимого единства в будущем, на тысячелетия вперед. Но у любого народа должны быть свои примеры для подражания, на которых строится воспитание подрастающих поколений. И именно в этом контексте следовало воспринять открытие мемориала, вызвавшего бурю негативных эмоций в медийном пространстве. Это не имело и не имеет ничего общего ни с сепаратизмом, ни с искажением истории.
Воспитывая своих юношей и девушек в духе любви к своему Отечеству, в духе чести и достоинства, мы хотим сделать из них настоящих россиян, по-настоящему любящих свою страну. Мы хотим, чтобы наши сестры и дочери стали такими же мужественными и достойными дочерьми России, как Зоя Космодемьянская, а не как толоконниковы из пуссирайта, устраивающие пошлые пляски в православном храме. Патриотизм и духовность – вот чему мы пытаемся уделить особое внимание, чтобы наши юноши и девушки стояли на пути Истины и были достойны своей великой страны. Если это кому-то не нравится, то эти кто-то вовсе не националисты, не патриоты, а обычные провокаторы, которых у нас в стране, к сожалению, немало.
– Должны ли быть, на Ваш взгляд, единые программы и учебники истории для всех учащихся и студентов, или допустимы альтернативные взгляды на одни и те же события?
– В нашей многонациональной, многоконфессиальной стране все же лучше иметь единые выверенные взгляды на наше общее прошлое. Разумеется, взгляды объективные, не подчиненные той или иной тоталитарной идеологии. Нельзя сеять хаос в стране на федеральном государственном уровне, но вот иметь свои взгляды на те или иные исторические события исследователям на личном уровне не запретишь. Взять хотя бы тех же самых небезызвестных Пыхалова или Полторанина, которым, похоже, доставляет удовольствие лить грязь на наш народ, в том числе обвиняя его в предательстве и измене родине, тем самым оправдывая сталинскую депортацию. Но ведь писать обратное тоже не запретишь. Есть много авторитетных исследователей на федеральном уровне, которые восхищаются нашим прошлым: нашим суфийским исламом, нашей средневековой башенной архитектурой. Люди разные, это их право быть разными, но государство на такие вольности права не имеет. Поэтому и учебники по истории, уверен, должны быть под контролем и редакцией государства.
– Насколько важно устранение противоречий в вопросах воспитания через историю? Можно ли двигаться вперед, фальсифицируя свое прошлое, лукавя перед ним? Насколько оправданы утверждения, что историю пишут победители, и к чему могут привести их вольности?
– Очень правильный и актуальный вопрос, не нашедший своего исследования в научных кругах нашей страны, очевидно, в силу явной его политизированности. Во время первой и второй военных кампаний в нашей республике журналисты и аналитики, пытаясь найти ответ на упорное сопротивление сепаратистов, среди прочих называли и причину воспаленной исторической памяти. Мол, чеченцы мстят за двухвековые притеснения со стороны империи. Я думаю, что если и мстили, то не за подлинные исторические события, от них никуда не денешься и историю не перепишешь. А продолжать жить надо. Протесты, сознательные или подсознательные, были из-за очевидной фальсификации истории. К примеру, Чечено-Ингушскому научно-исследовательскому институту истории, языка и литературы в свое время запрещалось заниматься исследованиями древней истории вайнахов, уходящей в глубь урарто-хурритского мира. За это преследовали. Не вызывает восторга постановка этих вопросов и у сегодняшних научных учреждений страны. Считается, что поиски своих корней мешает народам интегрироваться в единое российское пространство. Это – рудименты советской тоталитарной идеологии. Но шила в мешке не утаишь. Лучше, если эти вопросы станут предметом объективных поисков наших ученых, чем полем измышлений для всяких маргиналов.
По большому счету, такие вопросы – это вопросы нравственности, вопросы совести. И каждый народ, большой или малый, имеет право на свою совесть. И мы интересны друг другу своим разнообразием и уникальностью своей духовной культуры. Нас пытались унифицировать, выстроить всех в одну шеренгу. Что получилось – хорошо знаем. Поэтому надо научиться жить дружно, любя и уважая друг друга. В федеративном государстве не должно быть неравноправных народов и субъектов, как не должно быть раздора из-за разных взглядов на историю.
Беседовал Руслан Юсупов №201 (2134) 24 октября 2013г.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]На заданный вопрос отвечает известный писатель, кандидат исторических наук, начальник отдела аналитической работы Аппарата Парламента ЧР С-Х. Нунуев:
– Яркий, свежий пример того, о чем идет речь, – недавнее событие, связанное с открытием в Чеченской Республике, на месте сожженного села Дады-Юрт мемориала чеченским девушкам. Абсолютно не политическое мероприятие, имевшее цель воздать должное памяти героических женщин, ценою жизни сохранивших честь и достоинство, раздули до политического скандала всероссийского масштаба. И, заметьте, сделали это не органы государственной власти, а всевозможные фашиствующие маргиналы, называющие себя патриотами России. Хотел бы остановиться на данном примере подробнее.
Кое-кому из числа российских националистов типа Жириновского не понравилось, что в Чечне увековечили память чеченских девушек, которые без малого двести лет назад бросились с парома в Терек и погибли, чтобы не быть опозоренными. Заодно некоторым из них, по рассказам терских казаков, удалось увлечь за собой в бурные воды своих конвоиров. Рассказывают, что казаки снимали шапки, проходя мимо реки, где бросили вызов смерти отважные девушки, сохранившие свою чистоту, как ангелы. Именно поэтому ко Дню чеченской женщины на этом месте соорудили мемориал, за что люди здесь безмерно благодарны руководству республики.
А господ националистов что не устраивает? Почему девушки не проявили малодушие, не сдались судьбе и не подвергли себя неизбежному насилию после того, как был расстрелян из пушек и сожжен до дотла их аул, а оставшиеся в живых были вырезаны по приказу генерала Ермолова и не были пощажены ни старики, ни женщины, ни дети?
Наши предки, и об этом знают далеко за пределами Кавказа, в прошлом умели уважать мужество и отвагу, кто бы их ни совершал. К примеру, в чеченском фольклоре восхваляются мужество и отвага тех же терских казаков, с которыми наши предки жили бок о бок. Такие были времена. Воевали, но умели отмечать мужество и достоинство друг друга. Поэтому и не знают на Кавказе (во всяком случае, не знали до последнего времени), что такое политические провокации, авантюры, одним словом – сатанизм.
Сказали нам: «Берите суверенитета столько, сколько сможете» – не отказались в силу прямоты своей. Дарили Дудаеву горы оружия – брали, думали, что надо защищаться от тех, кто придет с мечом. Но ведь и большую свою Родину всегда защищали и при царе, и при Советах. Клятву не нарушали!
Теперь пусть господа националисты ответят на вопрос: как, на чьих примерах воспитывались сотни вайнахов – героев Брестской крепости? А как воспитывали с малолетства Героя Советского Союза Ханпашу Нурадилова, родившегося недалеко от того самого Дады-Юрта, лично своим пулеметом уничтожившего до тысячи фашистов, если не на героических примерах своих предков? Как воспитывали уроженца Притеречья, Героя Советского Союза, полковника Мовлида Висаитова со своим полком первым дошедшего до Эльбы, встретившего там союзнические войска и получившего высшую награду США – орден Легион чести? Как же воспитывали чеченцев и ингушей, героев войны в Афганистане, ни один из которых за все время военных действий не сдался в плен и не потерял своего боевого оружия?
– То есть, возведение мемориала чеченским девушкам имело и другую цель – стимулировать в современной чеченской молодежи сохранение лучших национальных черт, в том числе и отвагу, если возникнет выбор: умереть униженным или же погибнуть с достоинством. Ведь в целом, воспитывая молодежь в духе чести и отваги, мы воспитываем в них патриотов, достойных граждан своей великой Отчизны – России…
– Совершенно верно. А каких россиян господа националисты хотят видеть в составе России – безвольных пустышек, не помнящих родства, без памяти, без чести, без национальности и даже без пола, что культивируется сегодня нашим телевидением, или людей цельных, волевых, способных отстоять свою честь и достоинство?
Неужели националисты, фальшивые патриоты России хотели бы видеть в чеченцах алкашей, наркоманов, пофигистов, которым все безразлично, кроме утоления своей плоти и похоти?! Неужели думают, что мужество и героизм воспитываются в бесчисленных ночных клубах, в казино и прочих игорных заведениях, в десятках тысяч всевозможных полулегальных притонов, на гей-парадах и т.д.?! Кто же будет тогда защищать Россию, любезные националисты? Почему вам безразлично, когда на глазах деградирует почти вся молодежь великой страны? Почему вам не жалко эту молодежь, особенно сестер и дочерей, которых почти разучили быть матерями, которым позволили выйти на панель как внутри страны, так и по всему миру? Разве пример чеченских девушек двухвековой давности был бы для них плохим уроком, как нужно беречь свою девичью честь и достоинство?!
– Очевидно, у многих так называемых националистов России еще свежи в памяти события двух военных кампаний в Чечне и они пытаются отождествлять весь наш народ с сепаратистами, которые, кстати, выросли на злополучном ельцинском лозунге относительно суверенитета?
– Да, именно прозападные политики в окружении Ельцина спровоцировали войну в Чечне. Войну нелепую, жестокую и беспощадную. Но ведь это не была война народов, и она не сделала русских и чеченцев врагами. Наши народы не приняли эту войну, и это – главный позитивный итог всего, что было, фундамент нашего нерушимого единства в будущем, на тысячелетия вперед. Но у любого народа должны быть свои примеры для подражания, на которых строится воспитание подрастающих поколений. И именно в этом контексте следовало воспринять открытие мемориала, вызвавшего бурю негативных эмоций в медийном пространстве. Это не имело и не имеет ничего общего ни с сепаратизмом, ни с искажением истории.
Воспитывая своих юношей и девушек в духе любви к своему Отечеству, в духе чести и достоинства, мы хотим сделать из них настоящих россиян, по-настоящему любящих свою страну. Мы хотим, чтобы наши сестры и дочери стали такими же мужественными и достойными дочерьми России, как Зоя Космодемьянская, а не как толоконниковы из пуссирайта, устраивающие пошлые пляски в православном храме. Патриотизм и духовность – вот чему мы пытаемся уделить особое внимание, чтобы наши юноши и девушки стояли на пути Истины и были достойны своей великой страны. Если это кому-то не нравится, то эти кто-то вовсе не националисты, не патриоты, а обычные провокаторы, которых у нас в стране, к сожалению, немало.
– Должны ли быть, на Ваш взгляд, единые программы и учебники истории для всех учащихся и студентов, или допустимы альтернативные взгляды на одни и те же события?
– В нашей многонациональной, многоконфессиальной стране все же лучше иметь единые выверенные взгляды на наше общее прошлое. Разумеется, взгляды объективные, не подчиненные той или иной тоталитарной идеологии. Нельзя сеять хаос в стране на федеральном государственном уровне, но вот иметь свои взгляды на те или иные исторические события исследователям на личном уровне не запретишь. Взять хотя бы тех же самых небезызвестных Пыхалова или Полторанина, которым, похоже, доставляет удовольствие лить грязь на наш народ, в том числе обвиняя его в предательстве и измене родине, тем самым оправдывая сталинскую депортацию. Но ведь писать обратное тоже не запретишь. Есть много авторитетных исследователей на федеральном уровне, которые восхищаются нашим прошлым: нашим суфийским исламом, нашей средневековой башенной архитектурой. Люди разные, это их право быть разными, но государство на такие вольности права не имеет. Поэтому и учебники по истории, уверен, должны быть под контролем и редакцией государства.
– Насколько важно устранение противоречий в вопросах воспитания через историю? Можно ли двигаться вперед, фальсифицируя свое прошлое, лукавя перед ним? Насколько оправданы утверждения, что историю пишут победители, и к чему могут привести их вольности?
– Очень правильный и актуальный вопрос, не нашедший своего исследования в научных кругах нашей страны, очевидно, в силу явной его политизированности. Во время первой и второй военных кампаний в нашей республике журналисты и аналитики, пытаясь найти ответ на упорное сопротивление сепаратистов, среди прочих называли и причину воспаленной исторической памяти. Мол, чеченцы мстят за двухвековые притеснения со стороны империи. Я думаю, что если и мстили, то не за подлинные исторические события, от них никуда не денешься и историю не перепишешь. А продолжать жить надо. Протесты, сознательные или подсознательные, были из-за очевидной фальсификации истории. К примеру, Чечено-Ингушскому научно-исследовательскому институту истории, языка и литературы в свое время запрещалось заниматься исследованиями древней истории вайнахов, уходящей в глубь урарто-хурритского мира. За это преследовали. Не вызывает восторга постановка этих вопросов и у сегодняшних научных учреждений страны. Считается, что поиски своих корней мешает народам интегрироваться в единое российское пространство. Это – рудименты советской тоталитарной идеологии. Но шила в мешке не утаишь. Лучше, если эти вопросы станут предметом объективных поисков наших ученых, чем полем измышлений для всяких маргиналов.
По большому счету, такие вопросы – это вопросы нравственности, вопросы совести. И каждый народ, большой или малый, имеет право на свою совесть. И мы интересны друг другу своим разнообразием и уникальностью своей духовной культуры. Нас пытались унифицировать, выстроить всех в одну шеренгу. Что получилось – хорошо знаем. Поэтому надо научиться жить дружно, любя и уважая друг друга. В федеративном государстве не должно быть неравноправных народов и субъектов, как не должно быть раздора из-за разных взглядов на историю.
Беседовал Руслан Юсупов №201 (2134) 24 октября 2013г.
Похожие темы
» Женщина, выкупавшая русских солдат у Басаева и Радуева, живет в нищете
» Героизм дагестанцев опасен для здоровья
» Подарки женщинам
» Президент Туркмении подарит женщинам страны по 40 манатов
» В одной из школ Выборга старшеклассник открыл стрельбу из пистолета
» Героизм дагестанцев опасен для здоровья
» Подарки женщинам
» Президент Туркмении подарит женщинам страны по 40 манатов
» В одной из школ Выборга старшеклассник открыл стрельбу из пистолета
Страница 1 из 1
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения